"視勿移"，今天注意這一點的人可真是太少了。我們想一下，當(dāng)我們跟長輩說話的時候有沒有東張西望？比如一個長輩問我：小錢，你昨天去干嗎了？我左看看，右看看，說我昨天到那兒看了一場球，明天我還去聽場音樂會。這個是不可以的！我們必須恭敬地看著長輩，不能眼神飄忽。但是，是不是這樣就理解了《弟子規(guī)》的"視勿移"呢？是不是那么簡單？不是的。

正確的做法是：視線要略低于長輩的視線，不要移動。你的視線不能比長輩的視線高，這是一套非常明確的規(guī)矩。

《弟子規(guī)》的這些規(guī)矩都是在儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上形成的。像上面講的這么一大段，都是根據(jù)《禮記》來的?！抖Y記》是儒家非常重要的經(jīng)典，《禮記》里講："侍坐于君子，君子問更端，則起而對。"這就是講"問起對"。類似這樣的規(guī)定，在《禮記》當(dāng)中很多。

在即將結(jié)束"出則悌"部分的時候，《弟子規(guī)》對這段內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，再次強調(diào)了這部分內(nèi)容要告訴孩子的道理。那么，錢文忠教授認(rèn)為，《弟子規(guī)》"出則悌"的部分究竟希望孩子能夠從小培養(yǎng)怎樣的觀念，其中又蘊含了怎樣的現(xiàn)實意義呢？

在即將結(jié)束"出則悌"部分的時候，《弟子規(guī)》補上了十二個字："事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。"

中國古代是家族制、宗法制的社會，都是以家族為一個計算單位，不像我們今天的小家庭是以家庭為計算單位的。諸父就是伯父、叔父，有的時候還包括堂伯父、堂叔父。一般來講，要求對伯父和叔父，也就是父親的兄弟叫諸父，對他們要像對自己的生身父親一樣尊敬。

諸兄就是伯父、叔父的孩子，自己的堂兄叫諸兄。對他們要像對自己同胞兄長一樣，這是過去傳統(tǒng)的要求。

現(xiàn)代社會都是小家庭，除了雙胞胎之外，基本上是三口之家。在現(xiàn)代家庭中，這樣的觀念，特別要強調(diào)。因為現(xiàn)在有直系血緣關(guān)系的親戚越來越少，孩子成長環(huán)境越來越小，你讓他從小學(xué)會愛的對象，應(yīng)該盡可能地拓展愛心的范圍，就應(yīng)該從《弟子規(guī)》做起，"事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。"如果你連對自己的伯父、叔父，對自己的堂哥、堂弟都不能有愛心，不能有非常好的一種交往的話，將來怎么可能到社會上跟別的長輩、跟自己沒有血緣關(guān)系的尊長，有一個很好的交流呢？你怎么會跟自己完全沒有血緣關(guān)系的同事，有一個很好的交流呢？還是應(yīng)該從小做起，從家族范圍里做起。

接下來，《弟子規(guī)》進(jìn)入了另外一個新的部分："謹(jǐn)"，謹(jǐn)慎的謹(jǐn)。《弟子規(guī)》是怎么來講述"謹(jǐn)"這個部分的？孩子應(yīng)該從小養(yǎng)成哪些謹(jǐn)慎的習(xí)慣？或者養(yǎng)成"謹(jǐn)"這方面的舉止？請大家聽下一講。