《弟子規(guī)》定下的原則是："衣貴潔，不貴華"。就是絕對不贊成衣服要華麗，而是要整潔。

古人對于衣服過于華麗，總的來講都是反感的。傳統(tǒng)認為，就算是貴為帝王，你也應(yīng)該以《弟子規(guī)》這種要求為美德，不要以華麗為貴，要以整潔為貴。崇禎皇帝吊死在煤山，很多人認為這個皇帝值得我們同情。崇禎被同情有好多原因，其中有一個非常重要的是，當(dāng)有人把他的遺體從樹上解下來下葬的時候，大家發(fā)現(xiàn)，原來他身上的袍子有補丁。那就說明，這個皇帝還是比較節(jié)儉的，不是一個很奢侈的皇帝，他是一個多少讓人產(chǎn)生一點同情心的亡國之君。

在歷史上，像崇禎這樣的例子不是一個，還有唐肅宗。有一天，有一個叫彭澤木的臣子去歌頌這個皇帝，當(dāng)然如果皇帝比較節(jié)儉，臣子一般都會努力地去歌頌，希望皇帝能夠朝著這條道走下去，這樣對整個國家，對人民來說都有好處。所以這個臣子就說：哎呀！皇帝，你真好，真節(jié)儉。歌女跳舞的時候，都沒有華麗的衣服和裝飾，你真節(jié)儉。唐肅宗被臣子夸得很高興，就把自己龍袍的袖子伸出來，讓這個臣子看：是啊是啊，你看，這個龍袍都洗過三次了。對于一個古代帝王來講，一件衣服洗過三次就算很節(jié)儉了，不能拿我們現(xiàn)在的觀點來評論。

除了整潔以外，還要和自己的身份相稱，即"上循分"，要和自己的家庭情況相稱，和自己的身份相稱，我們今天是能夠理解的。比如，一個年輕學(xué)生，還沒有踏上社會，還沒有工作，你在大學(xué)里上課，天天西裝筆挺、領(lǐng)帶森然，皮鞋擦得锃亮，一般大家會覺得不妥當(dāng)，因為這和學(xué)生的身份不相符。學(xué)生干干凈凈，比較簡潔，能夠尊重課堂教育的氛圍就可以了。又比如有些女孩子，把晚上出席晚會穿的露背禮服穿到辦公室去，毫無疑問誰都不會覺得合適。反過來也是這樣，比如朋友聚會，大家高高興興，很輕松，到錢柜里去K歌，你突然打著一個領(lǐng)結(jié)，穿著個燕尾服去了，大家會認為你是在這里工作的，做服務(wù)生有這個要求，總之覺得你很奇怪。而一個人如果穿衣服和自己的身份相吻合，會給大家留下一個比較好的印象。大家會認為你對自己的定位很明確，你非常明白自己的身份，那也意味著你對自己這個身份底下應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該盡哪些責(zé)任，都比較清楚，說明你頭腦比較清醒。如果你亂穿，穿的跟自己身份不相符，大家要么覺得你這個人心太野，要么覺得你這個人有妄想，要么覺得你腦子不清楚，這都不好。

"下稱家"，過去是有等級制度的，比如誰能穿綢緞衣服、絲綢衣服？當(dāng)了官的，有功名的人才能穿。你是商人，就算是億萬富翁都不許穿的。到了很晚期，中國傳統(tǒng)社會亂了才可以穿。比如，一個女孩子，誰可以穿紅顏色的鞋子？繡花鞋，現(xiàn)在誰都可以穿，到百貨公司買一雙，紅的，我還一只腳紅的一只腳綠的呢。古代婦女一定是自己的丈夫有秀才以上功名，才可以穿；你不穿，別人不會覺得你謙虛，會覺得你很怪。如果一個女人明明知道自己丈夫不是秀才，卻穿一雙紅鞋子，重者要被告官，要究辦的，輕者覺得你瘋了。過去的女性，誰能夠穿紅的裙子？也有講究的，一定要是夫人、太太。但今天我們當(dāng)然沒必要有這種等級觀念，只要和自己的家庭情況比較吻合，還是應(yīng)該納入我們的考慮當(dāng)中的。比如如果父母收入比較高，或者家庭條件比較好，那么孩子穿衣服稍微好一點，只要和你的身份相符，那是可以接受的。但是如果經(jīng)濟狀況不允許，你卻拼命要找貴的、很好看的、很華麗的衣服穿，這毫無疑問是不妥的。我們可以看到社會上現(xiàn)在有好多這樣的故事，因為虛榮，沒有這個能力，沒有這個條件，但是非要這么大方，完全不顧實際情況，要華貴，引發(fā)出多少社會問題。所以我們今天還是應(yīng)該提倡《弟子規(guī)》里邊"衣貴潔，不貴華"這樣一個原則；"上循分，下稱家"，我們結(jié)合現(xiàn)代社會的一些特點來考慮，把傳統(tǒng)當(dāng)中好的部分繼承下來，還是值得我們遵守的。

我們平時講，衣食住行，《弟子規(guī)》前面這個部分講的是怎么穿衣服，衣服應(yīng)該怎么穿，應(yīng)該怎么放。接下來毫無疑問，就要講到食的部分。在吃飯的時候，有什么講究？有什么規(guī)矩？應(yīng)該避免什么？這個請大家聽下一講。