孔子的苦口婆心，只能是對(duì)牛彈琴

□ 什么叫“克己復(fù)禮”？

■ 也有兩種解釋。一種是“克制自己，回歸周禮”，另一種是“親自實(shí)踐，履行周禮”，總之是要回到西周或東周吧！

□ 回得去嗎？

■ 孔子認(rèn)為回得去。前面說(shuō)過(guò)，禮壞樂(lè)崩，就是“政治鏈條”斷了。對(duì)癥下藥的辦法，則是把鏈條重新接起來(lái)。這就要搞清楚那些“鏈條”本來(lái)是怎么連接、靠什么連接的。

□ 靠什么連接呢？

■ 血緣關(guān)系，宗法制度。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是設(shè)定天子與諸侯，諸侯與大夫，包括諸侯與諸侯，大夫與大夫，在名義上或?qū)嶋H上都有血緣關(guān)系或親戚關(guān)系。比方說(shuō)，是兄弟、子侄、舅甥、翁婿等等。西周封建的時(shí)候，以及春秋戰(zhàn)國(guó)之前，基本上就是這樣的。

□ 那又怎么樣？

■ 這樣一來(lái)，所有人都是同族，所有人都是家人。所謂“君主”，便同時(shí)也是家長(zhǎng)或族長(zhǎng)。天子是民族的族長(zhǎng)，諸侯是國(guó)族的族長(zhǎng)，大夫是家族的族長(zhǎng)。這些“族長(zhǎng)”，都是世襲的，原則上只能由嫡長(zhǎng)子（正妻的第一個(gè)兒子）接班。次子（正妻的其他兒子）和庶子（妾的兒子），就做下一級(jí)的貴族。比方說(shuō)，天子的次子和庶子做諸侯，諸侯的次子和庶子做大夫，大夫的次子和庶子做士。所謂“封建”，就是按照這個(gè)序列來(lái)進(jìn)行的。

□ 封建制與宗法制相統(tǒng)一？

■ 還要加上禮樂(lè)制。在西周實(shí)行的制度中，封建、宗法、禮樂(lè)是三位一體的，合起來(lái)叫“家天下制”，也叫“邦國(guó)制”。其中，封建是政治制度，宗法是社會(huì)制度，禮樂(lè)是文化制度。封建制管國(guó)家形態(tài)，宗法制管社會(huì)結(jié)構(gòu)，禮樂(lè)制管文化心理。天下、國(guó)、家，以及人與人的關(guān)系，就靠這三根鏈條來(lái)維系。

□ 后來(lái)斷了？

■ 斷了兩根，封建制和禮樂(lè)制不管用了。

□ 為什么會(huì)斷呢？

■ “君子之澤，五世而斬?！保献诱Z(yǔ)）時(shí)間長(zhǎng)了，血里面的水就多了。何況還有利害沖突。利之所在，血緣、親緣、姻緣，就不怎么起作用。所以儒家一再說(shuō)，要講仁義，不要講功利。但沒(méi)有人聽(tīng)。在“資產(chǎn)重組”的過(guò)程中，有實(shí)力的都想撈一把，沒(méi)實(shí)力的則不相信仁義禮樂(lè)能夠保證他們幸免于難。

□ 那孔子為什么還抱有一線希望？

■ 因?yàn)樽诜ㄖ茮](méi)有被摧毀。在天子的“王族”，諸侯的“公族”，大夫的“氏族”內(nèi)部，宗法制還是起作用的。其實(shí)直到秦漢以后，宗法制也還是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要制度。這也是儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)能大行其道的原因之一。

□ 那么，孔子怎樣用這根稻草來(lái)“救市”？

■ 孔子為宗法制，也為禮樂(lè)制和封建制，找到了一個(gè)心理依據(jù)，這就是“親親之愛(ài)”。也就是說(shuō)，每個(gè)人，都是愛(ài)自己親人的。父母愛(ài)子女，子女愛(ài)父母，兄弟姐妹之間相親相愛(ài)，天經(jīng)地義。如果連這點(diǎn)愛(ài)都沒(méi)有，那就不是人。

□ 是人又怎么樣？

■ 是人，就一要孝，二要悌。孝，就是敬愛(ài)父母，這是縱向的愛(ài)。悌，就是友愛(ài)兄弟，這是橫向的愛(ài)。這一縱一橫加起來(lái)，就叫“仁愛(ài)”。

□ 這跟“資產(chǎn)重組”有什么關(guān)系？

■ 當(dāng)然有關(guān)系?？偣九c分公司，分公司與子公司，是“父子關(guān)系”呀！如果講“孝”，子公司就不能大過(guò)分公司，分公司就不能強(qiáng)于總公司。你想，哪有兒子蓋過(guò)老子的？至于分公司與分公司，子公司與子公司，則是“兄弟關(guān)系”。如果講“悌”，它們還能互相兼并嗎？顯然，講孝悌仁愛(ài)，就不會(huì)“骨肉相殘”，也不會(huì)“資產(chǎn)重組”。

□ 可是，他們已經(jīng)“重組”了，又怎么辦？

■ 正名?？鬃又v，如果讓他執(zhí)政，第一件事就是“正名”，叫“必也正名乎”。

□ 怎樣正名？

■ 君君、臣臣、父父、子子，也就是君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父要像個(gè)父，子要像個(gè)子?；蛘哒f(shuō)，總公司要像總公司，分公司要像分公司，子公司要像子公司，不能亂套，更不能胡來(lái)。天下大亂，就因?yàn)榇蠹叶疾皇孛?，不講規(guī)矩。相反，如果所有的人都嚴(yán)格遵守“君臣父子”的規(guī)范，天下就有救了。

□ 聽(tīng)起來(lái)似乎頭頭是道。

■ 實(shí)際上也有人表示贊同。比如齊景公就對(duì)孔子說(shuō)，先生講得真好??！如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，就算有糧食，寡人能吃到嘴里嗎？

□ 那他們?yōu)槭裁床粚?shí)行？

■ 因?yàn)槎加行【啪?。在他們看?lái)，“君臣父子”那一套，最好是臣下都要講，自己不必講?；蛘哒f(shuō)，自己是君就講，自己是臣就不講。比如大夫在子公司里得像個(gè)老板，到了分公司卻不必把國(guó)君當(dāng)老板。諸侯也一樣。自己在分公司里得像個(gè)老板，卻不必把總公司放在眼里。還有，自己的公司，別人不能兼并。別人的公司，最好統(tǒng)統(tǒng)吃過(guò)來(lái)。這是他們的如意算盤(pán)。結(jié)果呢？還是君不君、臣不臣。

□ 所以孔子的苦口婆心，就只能是對(duì)牛彈琴？

■ 是的。更何況，當(dāng)時(shí)的天下已經(jīng)亂作一團(tuán)，亟須“救市”，孔子卻還在慢條斯理地講什么“正名”，講什么“仁愛(ài)”，這不是急病撞著慢郎中嗎？

□ 這就是孔子失敗的原因？

■ 原因之一吧！根本的原因，還因?yàn)椤百Y產(chǎn)重組”已是大勢(shì)所趨，沒(méi)人擋得住。

□ 所以墨子他們要批判孔子？

■ 不！墨子的批判，卻是另有原因。