孔子的苦口婆心，只能是對牛彈琴

□ 什么叫“克己復(fù)禮”？

■ 也有兩種解釋。一種是“克制自己，回歸周禮”，另一種是“親自實踐，履行周禮”，總之是要回到西周或東周吧！

□ 回得去嗎？

■ 孔子認為回得去。前面說過，禮壞樂崩，就是“政治鏈條”斷了。對癥下藥的辦法，則是把鏈條重新接起來。這就要搞清楚那些“鏈條”本來是怎么連接、靠什么連接的。

□ 靠什么連接呢？

■ 血緣關(guān)系，宗法制度。簡單地說，就是設(shè)定天子與諸侯，諸侯與大夫，包括諸侯與諸侯，大夫與大夫，在名義上或?qū)嶋H上都有血緣關(guān)系或親戚關(guān)系。比方說，是兄弟、子侄、舅甥、翁婿等等。西周封建的時候，以及春秋戰(zhàn)國之前，基本上就是這樣的。

□ 那又怎么樣？

■ 這樣一來，所有人都是同族，所有人都是家人。所謂“君主”，便同時也是家長或族長。天子是民族的族長，諸侯是國族的族長，大夫是家族的族長。這些“族長”，都是世襲的，原則上只能由嫡長子（正妻的第一個兒子）接班。次子（正妻的其他兒子）和庶子（妾的兒子），就做下一級的貴族。比方說，天子的次子和庶子做諸侯，諸侯的次子和庶子做大夫，大夫的次子和庶子做士。所謂“封建”，就是按照這個序列來進行的。

□ 封建制與宗法制相統(tǒng)一？

■ 還要加上禮樂制。在西周實行的制度中，封建、宗法、禮樂是三位一體的，合起來叫“家天下制”，也叫“邦國制”。其中，封建是政治制度，宗法是社會制度，禮樂是文化制度。封建制管國家形態(tài)，宗法制管社會結(jié)構(gòu)，禮樂制管文化心理。天下、國、家，以及人與人的關(guān)系，就靠這三根鏈條來維系。

□ 后來斷了？

■ 斷了兩根，封建制和禮樂制不管用了。

□ 為什么會斷呢？

■ “君子之澤，五世而斬?！保献诱Z）時間長了，血里面的水就多了。何況還有利害沖突。利之所在，血緣、親緣、姻緣，就不怎么起作用。所以儒家一再說，要講仁義，不要講功利。但沒有人聽。在“資產(chǎn)重組”的過程中，有實力的都想撈一把，沒實力的則不相信仁義禮樂能夠保證他們幸免于難。

□ 那孔子為什么還抱有一線希望？

■ 因為宗法制沒有被摧毀。在天子的“王族”，諸侯的“公族”，大夫的“氏族”內(nèi)部，宗法制還是起作用的。其實直到秦漢以后，宗法制也還是中國傳統(tǒng)社會的重要制度。這也是儒家學(xué)說后來能大行其道的原因之一。

□ 那么，孔子怎樣用這根稻草來“救市”？

■ 孔子為宗法制，也為禮樂制和封建制，找到了一個心理依據(jù)，這就是“親親之愛”。也就是說，每個人，都是愛自己親人的。父母愛子女，子女愛父母，兄弟姐妹之間相親相愛，天經(jīng)地義。如果連這點愛都沒有，那就不是人。

□ 是人又怎么樣？

■ 是人，就一要孝，二要悌。孝，就是敬愛父母，這是縱向的愛。悌，就是友愛兄弟，這是橫向的愛。這一縱一橫加起來，就叫“仁愛”。

□ 這跟“資產(chǎn)重組”有什么關(guān)系？

■ 當(dāng)然有關(guān)系?？偣九c分公司，分公司與子公司，是“父子關(guān)系”呀！如果講“孝”，子公司就不能大過分公司，分公司就不能強于總公司。你想，哪有兒子蓋過老子的？至于分公司與分公司，子公司與子公司，則是“兄弟關(guān)系”。如果講“悌”，它們還能互相兼并嗎？顯然，講孝悌仁愛，就不會“骨肉相殘”，也不會“資產(chǎn)重組”。

□ 可是，他們已經(jīng)“重組”了，又怎么辦？

■ 正名?？鬃又v，如果讓他執(zhí)政，第一件事就是“正名”，叫“必也正名乎”。

□ 怎樣正名？

■ 君君、臣臣、父父、子子，也就是君要像個君，臣要像個臣，父要像個父，子要像個子?；蛘哒f，總公司要像總公司，分公司要像分公司，子公司要像子公司，不能亂套，更不能胡來。天下大亂，就因為大家都不守名分，不講規(guī)矩。相反，如果所有的人都嚴格遵守“君臣父子”的規(guī)范，天下就有救了。

□ 聽起來似乎頭頭是道。

■ 實際上也有人表示贊同。比如齊景公就對孔子說，先生講得真好??！如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，就算有糧食，寡人能吃到嘴里嗎？

□ 那他們?yōu)槭裁床粚嵭校?/p>

■ 因為都有小九九。在他們看來，“君臣父子”那一套，最好是臣下都要講，自己不必講?；蛘哒f，自己是君就講，自己是臣就不講。比如大夫在子公司里得像個老板，到了分公司卻不必把國君當(dāng)老板。諸侯也一樣。自己在分公司里得像個老板，卻不必把總公司放在眼里。還有，自己的公司，別人不能兼并。別人的公司，最好統(tǒng)統(tǒng)吃過來。這是他們的如意算盤。結(jié)果呢？還是君不君、臣不臣。

□ 所以孔子的苦口婆心，就只能是對牛彈琴？

■ 是的。更何況，當(dāng)時的天下已經(jīng)亂作一團，亟須“救市”，孔子卻還在慢條斯理地講什么“正名”，講什么“仁愛”，這不是急病撞著慢郎中嗎？

□ 這就是孔子失敗的原因？

■ 原因之一吧！根本的原因，還因為“資產(chǎn)重組”已是大勢所趨，沒人擋得住。

□ 所以墨子他們要批判孔子？

■ 不！墨子的批判，卻是另有原因。