孔子是“封建主義”，墨子是“社會(huì)主義”

□ 孔子提出“救市方案”以后，墨子就來(lái)唱反調(diào)，是這樣嗎？

■ 是的。墨子是先秦諸子批儒第一人。而且，正如李零先生所說(shuō)，他是存心抬杠，處處跟孔子對(duì)著干、擰著來(lái)，盡管他們兩個(gè)都是不成功的。

□ 墨子知道自己不成功嗎？

■ 知道呀！有一次，墨子跟一個(gè)儒家之徒辯論，這個(gè)儒家之徒叫巫馬子。巫馬子說(shuō)，先生兼愛(ài)天下，也沒(méi)見(jiàn)有什么好處。我不兼愛(ài)，也沒(méi)什么壞處。既然“功皆未至”，你我都不成功，憑什么說(shuō)你就正確我就錯(cuò)誤？可見(jiàn)墨子也知道自己并不成功。

□ 那墨子怎么解釋?zhuān)?/p>

■ 墨子問(wèn)巫馬子，比如現(xiàn)在有人放火，一個(gè)人捧著水來(lái)救火，另一個(gè)人舉著火來(lái)助陣，都沒(méi)有成功，你贊成誰(shuí)？巫馬子說(shuō)，當(dāng)然贊成捧水的。墨子說(shuō)，所以我認(rèn)為我正確，你們不正確。這就說(shuō)明兩點(diǎn)。第一，在墨家看來(lái)，儒家的那一套不但救不了社會(huì)，而且簡(jiǎn)直就是放火。第二，儒墨兩家針?shù)h相對(duì)，水火不容。

□ 為什么會(huì)這樣？

■ 因?yàn)椤暗馈辈煌？鬃邮恰胺饨ㄖ髁x”，墨子是“社會(huì)主義”。當(dāng)然，這兩個(gè)詞，要打引號(hào)。準(zhǔn)確的意思，是孔子維護(hù)封建制度，主張回到西周；墨子關(guān)注社會(huì)狀態(tài)，主張進(jìn)行改良。他們兩人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和角度，都是不一樣的。

□ 怎么個(gè)不一樣？

■ 孔子的立場(chǎng)是貴族的，甚至是統(tǒng)治階級(jí)的。他多半是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，想統(tǒng)治階級(jí)之所想，急統(tǒng)治階級(jí)之所急，替他們謀劃長(zhǎng)治久安的方略，設(shè)計(jì)天下太平的藍(lán)圖。這些問(wèn)題，孔子考慮得很多。如果有統(tǒng)治者來(lái)問(wèn)，他就會(huì)耐心而明確地給出答案。比如魯哀公問(wèn)“怎樣才能讓老百姓服從”，魯定公問(wèn)“君臣關(guān)系應(yīng)該如何處理”，還有齊景公、季康子等人問(wèn)“如何執(zhí)政”，孔子便都有回答。

□ 這么說(shuō)，孔子是統(tǒng)治階級(jí)的“御用文人”或者“御用思想家”？

■ 大錯(cuò)特錯(cuò)！孔子是有著獨(dú)立立場(chǎng)和獨(dú)立思想的“民間思想家”。所以，他在回答統(tǒng)治者問(wèn)題的時(shí)候，并不看對(duì)方的臉色，有時(shí)候話還說(shuō)得很難聽(tīng)。比如季康子問(wèn)孔子，有什么辦法可以減少盜賊、維持治安?？鬃诱f(shuō)，如果你自己不那么貪婪，就算你獎(jiǎng)勵(lì)盜竊搶劫，也沒(méi)人干！請(qǐng)問(wèn)，這是“御用文人”嗎？又比如子路問(wèn)“應(yīng)該怎樣為君主服務(wù)”，孔子回答說(shuō)，不要欺騙他，但可以頂撞他。請(qǐng)問(wèn)，這是“御用思想家”嗎？

□ 這就不懂了。你說(shuō)孔子是“民間思想家”，又說(shuō)他的立場(chǎng)是統(tǒng)治階級(jí)的，這不是自相矛盾嗎？

■ 一點(diǎn)都不矛盾。你別忘了，孔子自己是貴族，因此也是統(tǒng)治階級(jí)中的一員。但他這個(gè)貴族，第一，是最低一等的，是“士”。雖然也當(dāng)過(guò)大夫，卻只有俸祿，沒(méi)有領(lǐng)地，與那些有領(lǐng)地、有治權(quán)的（比如季孫氏）不可同日而語(yǔ)。第二，他當(dāng)大夫，實(shí)際執(zhí)政時(shí)間很短，多數(shù)時(shí)候其實(shí)“在野”，只不過(guò)有此身份、頭銜和待遇而已，并非“統(tǒng)治者”。

□ 也就是說(shuō)，他是“統(tǒng)治階級(jí)”當(dāng)中的“非統(tǒng)治者”？

■ 對(duì)！作為“其中一員”，他為統(tǒng)治階級(jí)思考問(wèn)題，并不奇怪。同樣，作為“非統(tǒng)治者”，他站在民間立場(chǎng)思考問(wèn)題，也不奇怪。實(shí)際上，任何真正的思想家，思考都是獨(dú)立的，與階級(jí)立場(chǎng)無(wú)關(guān)。說(shuō)得再明白一點(diǎn)，就是“立場(chǎng)有傾向，思考須獨(dú)立”。

□ 如此說(shuō)來(lái)，孔子是“作為民間思想家為統(tǒng)治階級(jí)獨(dú)立地思考問(wèn)題”？

■ 非常準(zhǔn)確。所以，孔子的“道”，必定是“封建主義”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，是由“西周封建”而產(chǎn)生的?？鬃哟淼模褪沁@些人的利益。

□ 墨子呢？

■ 墨子的立場(chǎng)則是平民的，甚至是勞動(dòng)人民的。他更多的是站在勞動(dòng)人民一邊，想勞動(dòng)人民之所想，急勞動(dòng)人民之所急，為勞動(dòng)人民奔走呼號(hào)，爭(zhēng)取權(quán)利。為此，墨子提出了他著名的十大主張（兼愛(ài)、尚賢、尚同、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命）。這些主張，便都與他的立場(chǎng)有關(guān)。

□ 你說(shuō)墨子的立場(chǎng)是勞動(dòng)人民的，有證據(jù)嗎？

■ 有??！比方說(shuō)，墨子是反對(duì)“大型綜藝晚會(huì)”的，謂之“非樂(lè)”。為什么呢？因?yàn)閷?duì)勞動(dòng)人民沒(méi)好處。墨子說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)最大的問(wèn)題有三條，那就是“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”。這是勞動(dòng)人民最大的憂患（“民之巨患也”）?？墒悄切按笮途C藝晚會(huì)”卻一點(diǎn)忙也幫不上，反倒要耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力，既耽誤生產(chǎn)，又耽誤治國(guó)。這就簡(jiǎn)直是禍國(guó)殃民！

□ 這也偏激了一點(diǎn)吧？

■ 觀點(diǎn)可以討論，立場(chǎng)則很明確?？梢哉f(shuō)，墨子是中國(guó)歷史上，第一個(gè)為“草根”說(shuō)話的思想家。在他之前，沒(méi)有人這么想問(wèn)題。

□ 立場(chǎng)屬于勞動(dòng)人民，所以主張“社會(huì)主義”？

■ 正是。

所謂“資產(chǎn)重組”，其實(shí)是“弱肉強(qiáng)食”

□ 那么，墨子又怎樣用他的“社會(huì)主義”來(lái)“救市”呢？

■ 這得從根上說(shuō)。這個(gè)“根本”，就是當(dāng)時(shí)的天下究竟哪里出了問(wèn)題，或者說(shuō)問(wèn)題究竟出在哪里?？鬃诱J(rèn)為，是貴族階級(jí)內(nèi)部不講孝悌，不守規(guī)矩，家臣、大夫、諸侯紛紛僭越，禮壞樂(lè)崩，這才天下大亂。因此，解決的辦法，就是進(jìn)行“內(nèi)部整頓”，由“正名”而“復(fù)禮”。也就是說(shuō)，用“封建主義”來(lái)“救市”。

□ 墨子的看法呢？

■ 動(dòng)亂的根本，決非“秩序的崩潰”。那個(gè)秩序本身，才是“萬(wàn)惡之源”。

□ 天下大亂，孔子認(rèn)為是“秩序出問(wèn)題”，墨子認(rèn)為是“秩序有問(wèn)題”；孔子認(rèn)為是大家都不守規(guī)矩，墨子認(rèn)為是那個(gè)規(guī)矩根本就要不得？

■ 是的。當(dāng)然，他們都沒(méi)有這樣明說(shuō)，但我們可以這樣理解。

□ 這個(gè)說(shuō)法有道理嗎？

■ 應(yīng)該有。因?yàn)橄窨鬃幽菢?，把“病因”定位為“犯上作亂”，會(huì)有邏輯問(wèn)題。

□ 什么問(wèn)題？

■ 我們要問(wèn)，當(dāng)時(shí)的天下，是分公司（國(guó)）多還是子公司（家）多？子公司里面，是白領(lǐng)（士）多還是老板（大夫）多？不用數(shù)也清楚。普天之下，國(guó)只有幾十個(gè)，家就成百上千。至于家臣和士人，恐怕就成千上萬(wàn)了。如果問(wèn)題出在“犯上作亂”，豈不意味著上萬(wàn)個(gè)白領(lǐng)，個(gè)個(gè)都比老板牛；成百的子公司，家家都比分公司大？請(qǐng)問(wèn)這可能嗎？

□ 當(dāng)然不可能。

■ 所以“犯上作亂”決不是“天下大亂”的原因。即便是原因，也只是表面原因。

□ 根本原因是什么？

■ 弱肉強(qiáng)食。

□ 此話怎講？

■ 因?yàn)橹挥心切?shí)力雄厚的諸侯、大夫、家臣，才能“僭越”。諸侯實(shí)力雄厚，就可以不把天子放在眼里；大夫?qū)嵙π酆瘢涂梢圆话阎T侯放在眼里；家臣實(shí)力雄厚，則可以不把大夫放在眼里。說(shuō)到底，起作用的，還是槍桿子和錢(qián)袋子。

□ 問(wèn)題是這些人，又怎么會(huì)比他們的老板更有實(shí)力呢？

■ 巧取豪奪，吃出來(lái)的。打個(gè)比方說(shuō)吧！按照周公的設(shè)計(jì)，天子好比是龍，諸侯好比大魚(yú)，大夫好比小魚(yú)，家臣好比蝦米。正常的秩序，應(yīng)該是“魚(yú)有魚(yú)路，蝦有蝦路”，大魚(yú)、小魚(yú)、蝦米“和諧共存”。就算要吃，也沒(méi)有蝦米吃小魚(yú)、小魚(yú)吃大魚(yú)的道理。然而從孔子那時(shí)開(kāi)始，甚至在孔子之前，蝦米就已經(jīng)吃起小魚(yú)來(lái)，小魚(yú)也居然吃起大魚(yú)來(lái)了。

□ 這又是為什么？

■ 只有一種可能，即那些蝦米和小魚(yú)，先吃了別的更小的蝦米，更小的小魚(yú)。等到大蝦米吃了很多小蝦米，吃得自己比小魚(yú)還大，它就開(kāi)始吃小魚(yú)了。某些小魚(yú)能夠吃大魚(yú)，某些大魚(yú)能夠叫板龍王爺，也一樣。所以，表面上看是“犯上作亂”，實(shí)際上卻是“弱肉強(qiáng)食”。這就是當(dāng)時(shí)所謂“資產(chǎn)重組”的本質(zhì)。

□ 這就是墨子看出的問(wèn)題？

■ 正是。因此墨子把當(dāng)時(shí)社會(huì)的問(wèn)題，總結(jié)為十五個(gè)字。

□ 哪十五個(gè)字？

■ 強(qiáng)執(zhí)弱，眾劫寡，富侮貧，貴傲賤，詐欺愚。具體地說(shuō)，就是強(qiáng)勢(shì)的威脅弱勢(shì)的，人多的壓迫人少的，富有的欺負(fù)貧困的，高貴的傲視卑賤的，聰明的欺騙遲鈍的。說(shuō)到底，還是弱肉強(qiáng)食。

□ 請(qǐng)問(wèn)這與周公創(chuàng)立、孔子維護(hù)的“封建秩序”，又有什么關(guān)系呢？

■ 因?yàn)槟峭嬉馐强偢?，是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

□ 這又怎么說(shuō)？

■ 我們要問(wèn)，封建制度是什么制度？等級(jí)制度。封建秩序是什么秩序？等級(jí)秩序。在封建制度下，政治實(shí)體分三等，天下、國(guó)、家。人也分三等，貴族、平民、奴隸。貴族當(dāng)中，又分四等，天子、諸侯、大夫、士。諸侯當(dāng)中，又分五等，公侯伯子男。此外，還有男人與女人不平等，嫡子與庶子不平等，長(zhǎng)子與次子不平等，君子與小人不平等?？傊?，天上日月星，人分三六九。不平等，在周公和孔子那里，居然成了天經(jīng)地義，豈非太不像話？

□ 墨子是主張平等的？

■ 是。墨子認(rèn)為，人與人天生平等，應(yīng)該平等，必須平等。現(xiàn)在天下之所以大亂，世道之所以不太平，就因?yàn)橹暗闹贫炔黄降?。比方說(shuō)，儒家那個(gè)“封建秩序”規(guī)定，男尊女卑，父尊子卑，君尊臣卑，這豈非公開(kāi)宣布可以“貴傲賤”？高貴的可以傲視卑賤的，則強(qiáng)執(zhí)弱，眾劫寡，富侮貧，詐欺愚，不也都順理成章？由此產(chǎn)生的結(jié)果，不正是大魚(yú)吃小魚(yú)、小魚(yú)吃蝦米？只不過(guò)，周公他們沒(méi)有料到，某些大蝦米吃了很多小蝦米以后，就會(huì)去吃小魚(yú)；或者某些大魚(yú)吃夠了小魚(yú)以后，就會(huì)叫板龍王爺。這可真是“自作自受”。

□ 所以儒家那一套，不但救不了市，反倒是放火？

■ 太對(duì)了！這正是墨子的意思。而且在墨子看來(lái)，問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。