墨家是“愛你沒商量”,儒家是“愛你有商量”
□ 我們現(xiàn)在不是要討論墨子的問題嗎?為什么要聽孟子的呢?孟子就一定對嗎?
■ 不是這個意思,我沒說孟子就一定對。不過,要弄清楚一個人哪些地方不對,或者哪些地方不妥當(dāng)、不周全、有問題,最好聽聽反對派怎么說。反對派的意見,雖然未必就正確,但一般都能說到點子上。這么說吧,反對派自己的主張,沒準(zhǔn)根本就行不通;他們對別人的批評,卻常常能夠擊中要害,甚至一針見血。
□ 為什么?
■ 也有三個原因。第一,批評別人,通常比批評自己容易,這叫“別人的腦袋好搖”。第二,既然是反對派,立場固然相反,方法也往往不同。這就容易發(fā)現(xiàn)問題。第三,反對派為了戰(zhàn)勝對方,就必須研究對方。知己知彼,才能百戰(zhàn)百勝嘛!所以,真正的反對派,有水平的反對派,常常比我們自己還了解我們。當(dāng)然,我說的是真正的反對派,有水平的反對派,靠“假新聞”混飯吃的不算,一知半解信口開河強(qiáng)詞奪理,“為反對而反對”的也不算。
□ 孟子是真正的反對派嗎?
■ 是。正如墨子是批孔第一人,孟子也是批墨第一人。而且,孟子的火氣還很大,火力還很重,甚至大罵墨子“是禽獸也”。
□ 孟子為什么這樣恨墨子?
■ 當(dāng)然因為墨家是儒家的大敵。我們知道,自從孔子出來發(fā)表“救市主張”,并且游說諸侯,招收學(xué)生,儒家學(xué)派就創(chuàng)立了??鬃拥闹鲝堧m然沒人采納,儒家的影響卻很大,可謂獨步一時。后來,出了兩個人,一個是墨翟,也就是墨子,還有一個是楊朱。
□ 楊朱是什么人?
■ 就是主張“一毛不拔”的,我們以后再說(請參看《一毛不拔救天下》)。這兩個人,一左一右唱反調(diào),影響巨大。用孟子的話說,就是“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言不歸楊,則歸墨”。思想輿論不是贊成楊朱,就是贊成墨翟,這對儒家的威脅太大了。
□ 那也不必罵人家是禽獸呀?
■ 倒也不完全是罵人,而是在孟子看來,如果實行墨子的主張,人就會變成動物。
□ 兼愛會使人變成動物?人與人相親相愛,怎么就變成動物了呢?再說了,孔子自己,不也是主張用“愛”來“救市”嗎?真不可思議!
■ 不可思議的事情多了。比方說,就人格和個性而言,孟子更接近的是墨子,而不是孔子。這一點,我在《先秦諸子百家爭鳴》一書中有詳細(xì)比較。大體上說,孔子的個性是“溫文爾雅,溫柔敦厚”,墨子和孟子則是“俠肝義膽,古道熱腸”。他們兩個,是先秦諸子中最“熱”的,也都行俠仗義,反戰(zhàn)愛民。
□ 可以舉例說明嗎?
■ 可以。比方說,墨子曾經(jīng)憤怒地質(zhì)問,殺一個人就該判死罪,發(fā)動侵略戰(zhàn)爭,攻打別的國家,大規(guī)模地屠殺人民,該判多少重罪?這個問題,孟子就回答了。
□ 孟子怎么回答?
■ 死刑都不能贖他們的罪(罪不容于死)!所有的好戰(zhàn)分子、戰(zhàn)爭狂人,都應(yīng)該判處極刑,叫“善戰(zhàn)者服上刑”。請大家看看,這像不像墨子?又比方說,他們都主張改革人事制度,只不過孟子的說法叫“尊賢使能”,墨子的說法叫“尚賢事能”,意思都一樣嘛!
□ 他們也都主張愛,對吧?
■ 對,而且說法非常相似。墨子的主張,是“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身”;孟子的主張,則是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。請大家看看,這兩種說法像不像?實在太像了,簡直就如出一轍。
□ 那他們怎么又弄得水火不相容?
■ 說來好笑,他們的分歧之一,竟然只是“愛有沒有商量”。墨子認(rèn)為“沒商量”,孟子認(rèn)為“有商量”,而且必須“商量”。
□ 這又是什么意思?
■ 墨子認(rèn)為,愛,是無私的。既然“無私”,就不分彼此,不分你我,也不分親疏貴賤、民族種族,統(tǒng)統(tǒng)一樣地愛。這樣一種沒有等級和差別的愛,就叫“兼愛”,類似于今天我們說的“博愛”。既然統(tǒng)統(tǒng)一樣地愛,當(dāng)然“愛你沒商量”。
□ 孟子反對這個意見?
■ 反對。孟子說,愛是有等級、有差別的。一個君子,最愛的應(yīng)該是“雙親”,其次是“民眾”,再次是“萬物”。君子對于萬物,只需要愛惜,不需要仁德。對于民眾,只需要仁德,不需要親愛。親愛只能給親人,而且首先給父母,然后再推而廣之,以及人之老,以及人之幼。這就叫“親親而仁民,仁民而愛物”。在這里,越親近,愛得就越深、越多;越是疏遠(yuǎn),則愛得越淺、越少。這就叫“愛有差等”。這樣一種有差別、有等級、有商量的愛,就是“仁愛”。這就是儒家的主張。
□ 儒家講“仁愛”,墨家講“兼愛”;儒家“有商量”,墨家“沒商量”?
■ 簡單地說,就是這樣。
□ 為此,儒墨兩家就吵起來了?
■ 還吵得不可開交。