不要簡(jiǎn)單地分什么“左派”、“右派”，左右是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的

□ 鬼神的嚇唬和君主的專政不靠譜，我能理解。利害的計(jì)算，怎么也有問(wèn)題呢？

■ 請(qǐng)你想想，墨子怎么說(shuō)的？“愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之?！币簿褪钦f(shuō)，你愛(ài)別人，就會(huì)有很多別人來(lái)愛(ài)你；你幫別人，就會(huì)有很多別人來(lái)幫你。是不是這樣？

□ 是啊，這有什么問(wèn)題嗎？

■ 當(dāng)然有。因?yàn)檫@樣一來(lái)，正如馮友蘭先生所說(shuō)，兼愛(ài)就“成了一種投資，一種為自己的社會(huì)保險(xiǎn)”。兼愛(ài)者不但可以從中獲利，還很可能“一本萬(wàn)利”。

□ 這又有什么不妥呢？

■ 在我們看來(lái)，當(dāng)然沒(méi)什么不妥。相反，一個(gè)愛(ài)別人、幫別人的人，也能得到別人的愛(ài)、別人的幫助，正說(shuō)明這個(gè)社會(huì)是健康的。如果見(jiàn)義勇為、舍己救人的英雄們，不但要流血，還要流淚，那就反倒不對(duì)了。但是，在墨子這里，卻有問(wèn)題。

□ 為什么在墨子這里就有問(wèn)題？

■ 因?yàn)槟邮侵鲝埑叫缘?。前面不是說(shuō)了嗎，孟子有道理，是因?yàn)樽プ×说赖碌目赡苄?。墨子有道理，則在于抓住了道德的超越性。在墨子看來(lái)，只有超越了人人都能做到的“親親之愛(ài)”，才真正達(dá)到了道德的境界。但是，當(dāng)墨子大講兼愛(ài)好處的時(shí)候，他究竟是超越了呢，還是沒(méi)有超越呢？要知道，道德的超越性，最重要的就是超越功利呀！

□ 這倒真是。在這個(gè)問(wèn)題上，墨子怎么不講超越性了？

■ 而且，更有趣的，是孟子反倒大講特講。孟子的名言是什么？“何必曰利？亦有仁義而已矣。”仁義超越好處，道德超越功利，這不是講超越性嗎？

□ 這確實(shí)很有意思?？赡芘c超越，孟子選擇可能性，墨子選擇超越性。超越與功利，墨子選擇功利性，孟子選擇超越性。是不是這樣？

■ 正是。這就好比經(jīng)濟(jì)學(xué)，公平與效益是一對(duì)矛盾。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張公平優(yōu)先，有的主張效益優(yōu)先，這就形成了所謂“左派”和“右派”。但是，“左派”和“右派”，并不是絕對(duì)的?！白笈伞笨赡茏兂伞坝遗伞?，“右派”也可能變成“左派”。主張公平優(yōu)先的，在某個(gè)問(wèn)題上也可能大講效益；主張效益優(yōu)先的，在某個(gè)問(wèn)題上也可能大講公平。所以，不要簡(jiǎn)單地把思想家分為“左派”和“右派”，左右是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。

□ 怎么會(huì)這樣呢？

■ 這也不奇怪。好比兩個(gè)人，一個(gè)在南邊，一個(gè)在北邊，面對(duì)面走過(guò)去，交鋒。結(jié)果怎么樣呢？很可能是南邊的跑到北邊，北邊的跑到了南邊。

□ 走著走著，就走到了自己的“反面”？

■ 對(duì)，我稱之為“走東門，進(jìn)西屋；打左燈，向右轉(zhuǎn)”。

□ 會(huì)這樣嗎？

■ 會(huì)呀！比方說(shuō)，墨子是主張平等的。他認(rèn)為，人人生而平等，沒(méi)有親疏遠(yuǎn)近高低貴賤之分。因此，對(duì)每個(gè)人、一切人，都應(yīng)該平等地、無(wú)差別地愛(ài)。這就是“兼愛(ài)”。但墨子又同時(shí)主張“尚同”，要求所有人都無(wú)條件地服從上級(jí)，而且最終只服從天子一個(gè)人。請(qǐng)問(wèn)，這是平等呀，還是不平等？是“左”呀，還是“右”？

□ 這還真不好說(shuō)。

■ 還有，墨子的立場(chǎng)，無(wú)疑是草根的、平民的、勞動(dòng)人民的。為了替勞動(dòng)人民爭(zhēng)取權(quán)益，墨子著書立說(shuō)，奔走呼號(hào)，率先垂范，身體力行，恨不得磨穿鞋底，磨破嘴皮。然而他的改革方案又是什么呢？君主專政，精英治國(guó)。

□ 墨子主張精英治國(guó)嗎？

■ 主張。這個(gè)主張，在墨子的思想體系里面，也有一個(gè)專有名詞，叫做“尚賢”。具體地說(shuō)，就是由最圣明的人擔(dān)任天子，次圣明的人擔(dān)任國(guó)君，再次圣明的人擔(dān)任鄉(xiāng)長(zhǎng)里長(zhǎng)，然后村民、鄉(xiāng)民、國(guó)民、人民，逐級(jí)“尚同”。村民意見(jiàn)分歧，里長(zhǎng)統(tǒng)一不了，鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)了算。鄉(xiāng)民意見(jiàn)分歧，鄉(xiāng)長(zhǎng)統(tǒng)一不了，國(guó)君說(shuō)了算。國(guó)民意見(jiàn)分歧，國(guó)君統(tǒng)一不了，天子說(shuō)了算。天子，是最高的決策者和仲裁者。請(qǐng)問(wèn)，這又究竟是“草根政治”呀，還是“精英政治”？是“人民民主”呀，還是“君主專政”？

□ 這么說(shuō)，墨子的思想，是自相矛盾的？

■ 你看是自相矛盾，我看是邏輯必然。因?yàn)橛幸粋€(gè)問(wèn)題墨子解決不了，那就是平等之后，人際關(guān)系如何規(guī)范，社會(huì)秩序怎樣維持。

□ 這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)解決了？

■ 法家。

□ 儒家解決不了嗎？

■ 儒家怎么解決得了？儒家是主張不平等的。不過(guò)有趣的是，挺身而出維護(hù)民權(quán)，甚至認(rèn)為民權(quán)高于君權(quán)的，卻又是儒家的孟子。

□ 這又是怎么回事？

■ 我們下次再說(shuō)。