墨子的主張，名為“民主集中”，實為“專制獨裁”

□ 你說孟子和墨子都是越走越遠，此話怎講？

■ 孟子從君權走向了民權，墨子卻由平等走向了專制，難道不都是越走越遠？

□ 墨子主張專制嗎？不見得吧？我看墨子挺民主的。他認為，執(zhí)政者必須廣泛聽取群眾意見，包括對自己過錯的批評，這難道還不民主？

■ 表面上看，是這樣。墨子確實要求執(zhí)政者必須“得下之情”，也說過“上有過則規(guī)諫之”的話。但是，我們不能根據(jù)這只言片語就下結(jié)論。順便說一句，抓住只言片語就做文章，是咱們學術界（也包括界外）一些人的毛病。許多無謂的筆墨官司，就是這樣打起來的。

□ 那應該怎么樣？

■ 對墨子的這些話，至少要問四個問題——為什么、干什么、怎樣能、怎么辦。弄清楚了這四個問題，我們才能知道墨子的“廣泛聽取群眾意見”，究竟是民主還是專制。

□ 那好。請問，為什么要求執(zhí)政者聽意見呢？

■ 墨子講得很清楚——“上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂”?？梢姀V泛聽取群眾意見，歸根結(jié)底是為了維護自己的統(tǒng)治。

□ 你這樣說，有點愣往人家頭上扣屎盆子?！吧现疄檎痹趺淳鸵欢ㄊ墙y(tǒng)治呢？就不能理解為“領導”或者“管理”嗎？再說了，“得下之情則治，不得下之情則亂”，又有什么不對呢？不管是誰執(zhí)政，恐怕都要了解社情民意吧？難道只有專制政府需要體察下情，民主政府反倒是不需要的？

■ 這就要看第二個問題——了解社情民意干什么。干什么呢？墨子說，是為了知道哪些人做了好事，哪些人做了壞事（明于民之善非）。知道這些，又是為了干什么呢？是為了獎勵和懲罰，叫做“得善人而賞之，得暴人而罰之”。說到底，還是為了維護統(tǒng)治。

□ 這也說不通。揚善懲惡，有什么不對？難道民主政府就不揚善懲惡？就連企業(yè)管理，也得獎勤罰懶吧？

■ 但你得承認，這里面并沒有廣泛征求意見的要求。墨子的“得下之情則治，不得下之情則亂”，與決策民主無關，也沒有讓人民群眾參政議政的意思。

□ 好，我承認。說第三個問題吧！

■ 第三個問題，是怎樣才能了解社情民意。這個問題，墨子自己是問過的，叫做“得下之情將奈何可”。

□ 那墨子認為怎樣才可以？

■ 他自己的回答，是“唯能以尚同一義為政，然后可矣”。這話翻譯過來，就是“只有向上統(tǒng)一于一種意見，這才可以”。也就是說，上級了解情況，下級反映意見，都必須也只能根據(jù)上級的意見、想法來進行。這個問題可就大了。情況好一點，是上級想了解什么問題，就反映什么問題。糟一點，只怕就是上級想聽到什么說法，就說什么。

□ 投其所好，順著上面的意思說？

■ 這一套，咱們中國人不是駕輕就熟嗎？

□ 這確實有問題。

■ 更糟糕的還在后面，這就是領導聽了意見以后怎么辦。我們知道，群眾的意見，是不可能一致的。人多嘴雜，眾說紛紜，嘰嘰喳喳，七嘴八舌，怎么辦？

□ 墨子說怎么辦？

■ 一切聽領導的，叫做“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”。請注意墨子的說法，前面是“唯能”，此處是“必皆”，都沒有價錢可講。

□ 這也沒有什么不對，民主也要集中嘛！

■ 問題是怎么集中，由誰集中。墨子的主張，前面已經(jīng)說過，就是村民意見分歧，聽里長的；里長統(tǒng)一不了，聽鄉(xiāng)長的；鄉(xiāng)長統(tǒng)一不了，聽國君的；國君統(tǒng)一不了，聽天子的（請參看《走東門，進西屋；打左燈，向右轉(zhuǎn)》）。也就是說，群眾服從領導，下級服從上級，天下人都服從天子。所以我說，墨子的主張，是名為“民主集中”，實為“專制獨裁”。

□ 專制獨裁，就用不著這樣廣泛征求意見吧？

■ 專制也有多種。墨子這種，是“開明專制”。至于他的“獨裁”，則無妨稱之為“高明獨裁”，因為是先聽意見再作決定。這當然比剛愎自用、一意孤行好多了，也比拍著腦袋瞎指揮好多了。

□ 就不能是民主嗎？

■ 不要以為讓人說話、多聽意見就是民主。民主首先是權利，而不是義務。但是你看看墨子的主張，群眾提意見是權利呢，還是義務？是義務。墨子規(guī)定，但凡聽到好人好事或壞人壞事不向上級報告的（聞見善，不以告其上；聞見不善，亦不以告其上），上級做出了判斷不跟著說對說錯的（上之所是不能是，上之所非不能非），甚至上級有了過錯不能批評的（上有過，不能規(guī)諫之），一旦發(fā)現(xiàn)，就要懲罰（上得則誅罰之），就要批斗（萬民聞則非毀之）。請問，這難道也是民主？如果是，這種“民主”豈不是太恐怖了嗎？

□ 是夠恐怖的。

■ 實話告訴你，這還不是最恐怖的。

建設“人間天堂”的結(jié)果，勢必都是“人間地獄”

□ 更恐怖的是什么？

■ 極權統(tǒng)治、神權統(tǒng)治、特務統(tǒng)治。

□ 不會吧？

■ 那我分析給你聽。前面說過，按照墨子的設計，理想社會的結(jié)構是分層分級的。最底層，是廣大民眾。民眾的上面，是他們必須絕對服從的里長。里長上面，是必須絕對服從的鄉(xiāng)長。鄉(xiāng)長上面，是必須絕對服從的國君。國君上面，是必須絕對服從的天子。所有的人，最終都必須聽天子一個人的，是不是？

□ 是啊，這又有什么問題？

■ 天下萬民，各級領導，憑什么都必須絕對服從天子呢？這里面，豈不是也有一個“政權的合法性”問題？至少，我們也該問問，天子憑什么就可以“說一不二”吧？

□ 這個問題呀，墨子其實已經(jīng)說過了，就因為天子是最圣明的。何況他還選擇了次圣明的人擔任國君，國君又選擇了再次圣明的人擔任鄉(xiāng)長里長。他們都是賢良圣明的。村民、鄉(xiāng)民、國民、人民，當然要“逐級尚同”，唯上級之馬首是瞻了。

■ 那么，天子又為什么就肯定最圣明呢？

□ 這一點，墨子也說清楚了。正是為了“一同天下之義”，才“選擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子”嘛！天子如果不是最圣明的，怎么會選他？

■ 就算是吧！那么請問，那個最圣明的天子究竟是怎么選出來的？民選？官選？還是天選？墨子可沒說。依我看，民選和官選都不大可能，因為既沒有選舉辦法，又沒有選舉程序。我們也不知道，如果是民選或者官選，究竟是直接選舉，還是開代表大會？再說了，如果是民選或官選，又怎么保證那選出來的天子，就一定是天下最圣明的？