墨子的主張，名為“民主集中”，實(shí)為“專制獨(dú)裁”

□ 你說(shuō)孟子和墨子都是越走越遠(yuǎn)，此話怎講？

■ 孟子從君權(quán)走向了民權(quán)，墨子卻由平等走向了專制，難道不都是越走越遠(yuǎn)？

□ 墨子主張專制嗎？不見(jiàn)得吧？我看墨子挺民主的。他認(rèn)為，執(zhí)政者必須廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，包括對(duì)自己過(guò)錯(cuò)的批評(píng)，這難道還不民主？

■ 表面上看，是這樣。墨子確實(shí)要求執(zhí)政者必須“得下之情”，也說(shuō)過(guò)“上有過(guò)則規(guī)諫之”的話。但是，我們不能根據(jù)這只言片語(yǔ)就下結(jié)論。順便說(shuō)一句，抓住只言片語(yǔ)就做文章，是咱們學(xué)術(shù)界（也包括界外）一些人的毛病。許多無(wú)謂的筆墨官司，就是這樣打起來(lái)的。

□ 那應(yīng)該怎么樣？

■ 對(duì)墨子的這些話，至少要問(wèn)四個(gè)問(wèn)題——為什么、干什么、怎樣能、怎么辦。弄清楚了這四個(gè)問(wèn)題，我們才能知道墨子的“廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)”，究竟是民主還是專制。

□ 那好。請(qǐng)問(wèn)，為什么要求執(zhí)政者聽(tīng)意見(jiàn)呢？

■ 墨子講得很清楚——“上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂”。可見(jiàn)廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，歸根結(jié)底是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。

□ 你這樣說(shuō)，有點(diǎn)愣往人家頭上扣屎盆子?！吧现疄檎痹趺淳鸵欢ㄊ墙y(tǒng)治呢？就不能理解為“領(lǐng)導(dǎo)”或者“管理”嗎？再說(shuō)了，“得下之情則治，不得下之情則亂”，又有什么不對(duì)呢？不管是誰(shuí)執(zhí)政，恐怕都要了解社情民意吧？難道只有專制政府需要體察下情，民主政府反倒是不需要的？

■ 這就要看第二個(gè)問(wèn)題——了解社情民意干什么。干什么呢？墨子說(shuō)，是為了知道哪些人做了好事，哪些人做了壞事（明于民之善非）。知道這些，又是為了干什么呢？是為了獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，叫做“得善人而賞之，得暴人而罰之”。說(shuō)到底，還是為了維護(hù)統(tǒng)治。

□ 這也說(shuō)不通。揚(yáng)善懲惡，有什么不對(duì)？難道民主政府就不揚(yáng)善懲惡？就連企業(yè)管理，也得獎(jiǎng)勤罰懶吧？

■ 但你得承認(rèn)，這里面并沒(méi)有廣泛征求意見(jiàn)的要求。墨子的“得下之情則治，不得下之情則亂”，與決策民主無(wú)關(guān)，也沒(méi)有讓人民群眾參政議政的意思。

□ 好，我承認(rèn)。說(shuō)第三個(gè)問(wèn)題吧！

■ 第三個(gè)問(wèn)題，是怎樣才能了解社情民意。這個(gè)問(wèn)題，墨子自己是問(wèn)過(guò)的，叫做“得下之情將奈何可”。

□ 那墨子認(rèn)為怎樣才可以？

■ 他自己的回答，是“唯能以尚同一義為政，然后可矣”。這話翻譯過(guò)來(lái)，就是“只有向上統(tǒng)一于一種意見(jiàn)，這才可以”。也就是說(shuō)，上級(jí)了解情況，下級(jí)反映意見(jiàn)，都必須也只能根據(jù)上級(jí)的意見(jiàn)、想法來(lái)進(jìn)行。這個(gè)問(wèn)題可就大了。情況好一點(diǎn)，是上級(jí)想了解什么問(wèn)題，就反映什么問(wèn)題。糟一點(diǎn)，只怕就是上級(jí)想聽(tīng)到什么說(shuō)法，就說(shuō)什么。

□ 投其所好，順著上面的意思說(shuō)？

■ 這一套，咱們中國(guó)人不是駕輕就熟嗎？

□ 這確實(shí)有問(wèn)題。

■ 更糟糕的還在后面，這就是領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)了意見(jiàn)以后怎么辦。我們知道，群眾的意見(jiàn)，是不可能一致的。人多嘴雜，眾說(shuō)紛紜，嘰嘰喳喳，七嘴八舌，怎么辦？

□ 墨子說(shuō)怎么辦？

■ 一切聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的，叫做“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”。請(qǐng)注意墨子的說(shuō)法，前面是“唯能”，此處是“必皆”，都沒(méi)有價(jià)錢可講。

□ 這也沒(méi)有什么不對(duì)，民主也要集中嘛！

■ 問(wèn)題是怎么集中，由誰(shuí)集中。墨子的主張，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是村民意見(jiàn)分歧，聽(tīng)里長(zhǎng)的；里長(zhǎng)統(tǒng)一不了，聽(tīng)鄉(xiāng)長(zhǎng)的；鄉(xiāng)長(zhǎng)統(tǒng)一不了，聽(tīng)國(guó)君的；國(guó)君統(tǒng)一不了，聽(tīng)天子的（請(qǐng)參看《走東門，進(jìn)西屋；打左燈，向右轉(zhuǎn)》）。也就是說(shuō)，群眾服從領(lǐng)導(dǎo)，下級(jí)服從上級(jí)，天下人都服從天子。所以我說(shuō)，墨子的主張，是名為“民主集中”，實(shí)為“專制獨(dú)裁”。

□ 專制獨(dú)裁，就用不著這樣廣泛征求意見(jiàn)吧？

■ 專制也有多種。墨子這種，是“開(kāi)明專制”。至于他的“獨(dú)裁”，則無(wú)妨稱之為“高明獨(dú)裁”，因?yàn)槭窍嚷?tīng)意見(jiàn)再作決定。這當(dāng)然比剛愎自用、一意孤行好多了，也比拍著腦袋瞎指揮好多了。

□ 就不能是民主嗎？

■ 不要以為讓人說(shuō)話、多聽(tīng)意見(jiàn)就是民主。民主首先是權(quán)利，而不是義務(wù)。但是你看看墨子的主張，群眾提意見(jiàn)是權(quán)利呢，還是義務(wù)？是義務(wù)。墨子規(guī)定，但凡聽(tīng)到好人好事或壞人壞事不向上級(jí)報(bào)告的（聞見(jiàn)善，不以告其上；聞見(jiàn)不善，亦不以告其上），上級(jí)做出了判斷不跟著說(shuō)對(duì)說(shuō)錯(cuò)的（上之所是不能是，上之所非不能非），甚至上級(jí)有了過(guò)錯(cuò)不能批評(píng)的（上有過(guò)，不能規(guī)諫之），一旦發(fā)現(xiàn)，就要懲罰（上得則誅罰之），就要批斗（萬(wàn)民聞則非毀之）。請(qǐng)問(wèn)，這難道也是民主？如果是，這種“民主”豈不是太恐怖了嗎？

□ 是夠恐怖的。

■ 實(shí)話告訴你，這還不是最恐怖的。

建設(shè)“人間天堂”的結(jié)果，勢(shì)必都是“人間地獄”

□ 更恐怖的是什么？

■ 極權(quán)統(tǒng)治、神權(quán)統(tǒng)治、特務(wù)統(tǒng)治。

□ 不會(huì)吧？

■ 那我分析給你聽(tīng)。前面說(shuō)過(guò)，按照墨子的設(shè)計(jì)，理想社會(huì)的結(jié)構(gòu)是分層分級(jí)的。最底層，是廣大民眾。民眾的上面，是他們必須絕對(duì)服從的里長(zhǎng)。里長(zhǎng)上面，是必須絕對(duì)服從的鄉(xiāng)長(zhǎng)。鄉(xiāng)長(zhǎng)上面，是必須絕對(duì)服從的國(guó)君。國(guó)君上面，是必須絕對(duì)服從的天子。所有的人，最終都必須聽(tīng)天子一個(gè)人的，是不是？

□ 是啊，這又有什么問(wèn)題？

■ 天下萬(wàn)民，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，憑什么都必須絕對(duì)服從天子呢？這里面，豈不是也有一個(gè)“政權(quán)的合法性”問(wèn)題？至少，我們也該問(wèn)問(wèn)，天子憑什么就可以“說(shuō)一不二”吧？

□ 這個(gè)問(wèn)題呀，墨子其實(shí)已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，就因?yàn)樘熳邮亲钍ッ鞯?。何況他還選擇了次圣明的人擔(dān)任國(guó)君，國(guó)君又選擇了再次圣明的人擔(dān)任鄉(xiāng)長(zhǎng)里長(zhǎng)。他們都是賢良圣明的。村民、鄉(xiāng)民、國(guó)民、人民，當(dāng)然要“逐級(jí)尚同”，唯上級(jí)之馬首是瞻了。

■ 那么，天子又為什么就肯定最圣明呢？

□ 這一點(diǎn)，墨子也說(shuō)清楚了。正是為了“一同天下之義”，才“選擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子”嘛！天子如果不是最圣明的，怎么會(huì)選他？

■ 就算是吧！那么請(qǐng)問(wèn)，那個(gè)最圣明的天子究竟是怎么選出來(lái)的？民選？官選？還是天選？墨子可沒(méi)說(shuō)。依我看，民選和官選都不大可能，因?yàn)榧葲](méi)有選舉辦法，又沒(méi)有選舉程序。我們也不知道，如果是民選或者官選，究竟是直接選舉，還是開(kāi)代表大會(huì)？再說(shuō)了，如果是民選或官選，又怎么保證那選出來(lái)的天子，就一定是天下最圣明的？