就拿元末農(nóng)民起義來(lái)說(shuō)，不正是摩尼教（明教）、白蓮教等若干民間秘密宗教匯集而成的洪流？當(dāng)時(shí)的宗教預(yù)言，就是“彌勒降生，明王出世”，而且宣揚(yáng)“天遣魔兵殺不盡，世上能有幾人平；待看日有雙平照，殺盡不平方太平”。

為什么老百姓會(huì)害怕宗教恐嚇？

正如馬克思所說(shuō)：宗教里的苦難，既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議（《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》）。

這個(gè)意思其實(shí)并不難明白。為什么相信這些宗教恐嚇的，大多都是生活在社會(huì)底層的弱勢(shì)群體？因?yàn)樯鐣?huì)不公導(dǎo)致廣大下層民眾常常在溫飽線(xiàn)或者生死線(xiàn)上苦苦掙扎，他們脆弱的心靈已經(jīng)承受不了任何災(zāi)難。宗教，是苦難者的嘆息。缺乏安全感的人們，正是宗教預(yù)言的獵殺目標(biāo)。

所以，歸根到底，宗教恐嚇的威力，往往與社會(huì)的黑暗成正比。君不見(jiàn)，民間秘密宗教流行之時(shí)，往往是一個(gè)朝代最腐敗、最不可救藥的垂死的前夜？

第三條，拜上帝教的確有其嚴(yán)格的教規(guī)教條，但并不是要控制教徒的人身自由。相反，正是教徒對(duì)教條的信奉，才形成嚴(yán)明的紀(jì)律，并為日后起義打下了基礎(chǔ)。

第四條，拜上帝教后來(lái)設(shè)立的圣庫(kù)，其實(shí)是公有制的倉(cāng)庫(kù)，供全體教眾平等享用，并非洪秀全一人之小金庫(kù)。當(dāng)然，洪秀全后來(lái)不斷演變成君主，與其他高層領(lǐng)導(dǎo)享受著超越一般會(huì)員的物質(zhì)生活，這其實(shí)是等級(jí)制度的反映。就整體而言，圣庫(kù)的設(shè)立，最重要的目標(biāo)，不是為領(lǐng)導(dǎo)聚財(cái)。

第五條，洪秀全先后有過(guò)八十多個(gè)王娘，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)。但這并不是說(shuō)洪秀全創(chuàng)立拜上帝教的目的，就是為了多要幾個(gè)女人。事實(shí)上，這些王娘，大多并非教徒；而且洪秀全宮中生活的淫亂程度，并不與擁有的女人人數(shù)成正比。

顯然，簡(jiǎn)單地用公式套拜上帝教，容易蒙住智慧的雙眼，撿了芝麻丟了西瓜，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。

模仿清朝，將拜上帝教稱(chēng)之為邪教，是可笑的人云亦云；依照今日，將拜上帝教稱(chēng)之為邪教，是可悲的以今誣古。