拜上帝教不是邪教，也不是梁發(fā)想要傳播的基督教。

拜上帝教的核心理論，不是基督教所提倡的精神超脫、靈魂不朽、實(shí)現(xiàn)博愛(ài)、來(lái)世進(jìn)入天國(guó)，也不是要顛覆人類社會(huì)；相反，而是要在崇拜上帝唯一真神的前提下，斬邪留正，建立人間天堂。

基督教是教人們?nèi)淌墁F(xiàn)實(shí)中的苦難，把希望寄托在來(lái)世的天堂；拜上帝教是鼓勵(lì)人們通過(guò)自己的努力，把天堂從來(lái)世的虛幻變成今生的現(xiàn)實(shí)。

在傳教實(shí)踐中遭受挫折的洪秀全，雖然飽經(jīng)磨難，但也明白了一個(gè)道理：要想把天上的天國(guó)復(fù)制到人間，這進(jìn)口的基督教理論，還得多來(lái)點(diǎn)中國(guó)元素。

為了符合國(guó)情，洪教主不但將儒家思想與基督教義相結(jié)合，提出自己的社會(huì)理想，更難能可貴的是，他已經(jīng)開(kāi)始關(guān)心農(nóng)民兄弟關(guān)心的幾個(gè)問(wèn)題。

在《原道醒世訓(xùn)》中，他說(shuō)：天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念。

很明顯，洪秀全反對(duì)兼并，尤其是以土地兼并為主要內(nèi)容的財(cái)產(chǎn)兼并。這就迎合了農(nóng)民要求平等的愿望，也說(shuō)出了農(nóng)民兄弟的心里話：我要土地，我要面包。地主老財(cái)，你們不要老打我們土地的主意（爾吞我并）。

在《原道覺(jué)世訓(xùn)》中，他說(shuō)：“而近代則有閻羅妖注生死邪說(shuō)，閻羅妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多變，迷惑纏捉凡間人靈魂。天下凡間我們兄弟姊妹所當(dāng)共擊滅之，惟恐不速者也?！?