輪扁的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完，齊桓公就聽(tīng)得不耐煩了。他大聲呵斥輪扁道：“削砍車(chē)輪哪有什么訣竅？你不要啰啰嗦嗦說(shuō)那么多，反正你說(shuō)不出令我滿(mǎn)意的答案，我就會(huì)處死你?！?/p>

輪扁沒(méi)有被齊桓公的話(huà)嚇倒。只見(jiàn)他不緊不慢地接著說(shuō)：“你說(shuō)沒(méi)有訣竅，那我為什么比別人做得快、做得好呢？而且做起輪子來(lái)總比別人來(lái)得從容不迫呢？這當(dāng)中的竅門(mén)是實(shí)實(shí)在在有的?？墒?，我只能從心里去體會(huì)而得到，卻難以用言語(yǔ)很清楚明白地講授給我兒子聽(tīng)，因此我兒子便不能從我這里學(xué)到砍削車(chē)輪的真正技巧。我可以告訴他，這訣竅是怎么怎么的，但我說(shuō)出的訣竅已不是什么訣竅了。因?yàn)?，做這門(mén)手藝的工匠都這么說(shuō)。大家都能說(shuō)出的訣竅，算什么訣竅呢？所以我已經(jīng)70歲了，做了一輩子的輪子，但還得憑自己心里的感覺(jué)去動(dòng)手砍削車(chē)輪。做我這一行的，古人連同他們的那些不可言傳的訣竅，都隨著他們死去了。我的訣竅是我切身操作體會(huì)出來(lái)的。由此可見(jiàn)，古代圣人心中許多只可意會(huì)、不可言傳的知識(shí)精華已經(jīng)隨著他們死去了。既然這樣，君王忘記自己現(xiàn)實(shí)的操作，卻整日專(zhuān)心致志地從古人的言論中尋求治國(guó)秘方，所能得到的當(dāng)然只能是一些古人留下的膚淺粗略的東西了?！?/p>

齊桓公默不作聲，心里覺(jué)得輪扁說(shuō)得實(shí)在有理。

常言道：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，在一定情況下確實(shí)如此。書(shū)本給出的規(guī)范，總是一些抽象的定律和原理，而具體的生活情境卻無(wú)限復(fù)雜，用知識(shí)指導(dǎo)生活，把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力也需要諸多創(chuàng)造性的中間環(huán)節(jié)才能有效實(shí)現(xiàn)，否則，知識(shí)的規(guī)范將使人手足無(wú)措。中國(guó)民間有個(gè)笑話(huà)，講的是秀才過(guò)河溝。如何能跳過(guò)小河溝？秀才翻開(kāi)書(shū)本，只見(jiàn)書(shū)上寫(xiě)道：“單腳起，雙腳落，一躍而過(guò)。”秀才按此實(shí)踐，卻躍進(jìn)了小河溝里。這正是人們對(duì)“書(shū)呆子”的嘲諷，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，這個(gè)笑話(huà)仍然很有意義。

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是很重要的，因?yàn)樗坏钱a(chǎn)生理論知識(shí)的源泉，而且有些精深的技藝是難以從書(shū)本上得到的。當(dāng)然，忽視書(shū)本知識(shí)，排斥間接經(jīng)驗(yàn)，盲目地將書(shū)本知識(shí)一概視為糟粕的觀(guān)點(diǎn)，也是不可取的。

為人處世，真正的訣竅就像酒，隨著人的行動(dòng)一同出現(xiàn)、一同消失，說(shuō)出來(lái)的大概也只能算是糟粕了，無(wú)非是聞到一點(diǎn)酒精味兒，讓人想象到什么是酒。這就是書(shū)本的真正作用。