張伯苓多次說他辦教育的理由："我在北洋水師學校，親見旅順大連為日本割去，青島為德國人所奪走。當我到濟公島的時候，看見兩個人，一個是英國兵，另一個是中國兵，英國兵身體魁梧，穿戴莊嚴，但中國兵則大不然，他穿的是一件灰色而破舊的軍衣，胸前有一個'勇'字，面色憔悴，兩肩齊聳，這兩個兵相比較，實有天地之別，我當時感到羞恥和痛心。我自此受極大刺激，直至現(xiàn)在，還在我的腦海中回蕩，我當時立志要改造我們中國人，但是我并非要訓練陸軍、海軍，同外國周旋。我以為改造國民的方法，就是辦教育。"

弘一法師當年執(zhí)意出家，出家后竟后悔了，因為發(fā)現(xiàn)佛門原非凈土，故想還俗。馬一浮等朋友勸他說："原先不贊成你出家，既已跨出了此步，就不要回頭了。"弘一聽勸，打消還俗的念頭，終成一代高僧。

許春草對人說："我信仰基督教，不是吃教，更不是信洋人，我是降漢不降曹，我是投降基督耶穌，不是和那些洋人妥協(xié)。"自從皈依基督，到86歲終年，無論大事小事，許都以耶穌的真理為指南，他的所有活動，貫串著一條十字架的紅線。他喜歡把自己名字中的"草"字比作自己的一生。他說："我天天背負三個十字架，一個是國家的、一個是教會的、另一個是家庭的十字架。"在這三個十字架的重壓下，他有時有如耶穌基督走上各各他那樣，心力交瘁，有時像以利亞在亞哈王追捕下，灰心失望。但他屢蹶屢起，終成圓滿。

徐志摩與其元配夫人離異而與陸小曼結(jié)合，徐之好友，多貽書勸阻。其師梁任公亦以千言書致徐，力勸其懸崖勒馬，免為世詬。梁啟超在書中說："嗚呼，志摩！世間豈有圓滿之宇宙？"徐意堅決，復書亦說："嗚呼，吾師！吾唯有于茫茫人海中求之，得之我幸，不得我命，如此而已！"

李宗吾曾在四川任中學校長及省監(jiān)學等職。有一年，省府派李為主試委員，李宗吾認真主持，學生多恨之。一天晚上，學生多人，手持木棒啞鈴，把李宗吾拖出，痛打一頓，臨走罵道："你這狗東西，還主不主張嚴格考試？"李被人扶起，大聲說："只要打不死，依然要考。"后裹傷上堂，繼續(xù)考試，學生不敢再抗，一律就試。

1930年初夏，冼星海在巴黎打工。他常常在巴黎音樂院大門口徘徊，傾聽院墻內(nèi)的弦歌琴音。一天傍晚，老板開恩準他提前下班，冼星海直奔馬德里大街的音樂院。照例在大門盤桓時，冼星海忽然看見一個中國青年從里面走出來，他就走上前，不管對方聽不聽，作了一番自我介紹。此人正好是馬思聰，馬對這位"南國簫手"也早有耳聞，但沒想到冼星海如此窮困潦倒。馬思聰答應引冼星海見他的導師奧別多菲爾，冼自此如愿以償音樂夢。

塞克孤僻怪異，而做事認真。他首次登臺，在《父歸》中飾演主角，而觀眾除本校學生外，只有一個廚子買票入場，大家都說只有一個觀眾，停演算了，塞克說："演，就是為這一個觀眾演。"演出竟一舉成功，廚師拿著淚水浸濕的手帕離開劇場，完全被感動了。