中央政府對那些在社會(huì)管理方面取得突出貢獻(xiàn)的官員會(huì)有一系列的獎(jiǎng)勵(lì)。其中的一類是根據(jù)政績的大小，賞戴官員花翎：無眼花翎、單眼花翎、雙眼花翎、三眼花翎；一類是賞賜紫禁城騎馬；一類是賞賜貂皮長袍；最后一類也是最為榮耀優(yōu)厚的獎(jiǎng)勵(lì)，是皇帝賞賜自己專用的黃馬褂。這些個(gè)人賞賜可以隨時(shí)賞賜給大臣，也可以隨時(shí)收回，但是不影響受賞人的實(shí)際身份和權(quán)力。后兩類賞賜只授予最高層次的官員。有時(shí)候，皇帝會(huì)對那些值得褒獎(jiǎng)的政府官員的祖先追封或者授予榮譽(yù)稱號--一些華麗卻毫不實(shí)用的表揚(yáng)，作為對那些赤膽忠心、兢兢業(yè)業(yè)的大臣本人的間接獎(jiǎng)勵(lì)。

中國的政治制度經(jīng)歷了千百年時(shí)間，獲得了社會(huì)各個(gè)階層的持久而衷心的擁護(hù)。有兩個(gè)重要因素促成了其中的持久性，需要我們的注意。

這種制度建立在權(quán)力的家長制觀念之上，被描述成純粹的家長政治。研究政治制度的學(xué)者可能產(chǎn)生兩種不同的觀點(diǎn)。他可能將這種政府體系認(rèn)為是中國人的天才發(fā)明，或者是他們的天性使然；也可能將之視為人類在歷史早期的一種隨心所欲的選擇。制度的永久性歸因于長期以來教育制度的作用。教育塑造了人們的心態(tài)，使人們從心理上適應(yīng)了整套政治制度。不管哪一方面的觀點(diǎn)，結(jié)果都是一致的：中華帝國的觀念已經(jīng)牢牢地根植入人們的心中。它符合了中國人的心理判斷和感情傾向。他們的思想觀念和受教育程度在兩千多年時(shí)間里幾乎保持不變，孝道一直是他們受教育和講究的最根本的內(nèi)容和行為準(zhǔn)則。這一美德被看作是所有品德的源泉和根本，道德教育的主動(dòng)力，一切榮耀與繁榮的源泉。

孝道可以被認(rèn)為是中國唯一的本土宗教。每一所學(xué)校的任何一本教科書都在教授孝道，貫穿教育過程的始終。從古到今，實(shí)踐孝道的突出事例都會(huì)被呈送給皇帝御覽?；实蹠?huì)對這些杰出的個(gè)人和事例給予特別的獎(jiǎng)賞。帝國的每一個(gè)男女孩子從小就得學(xué)習(xí)這些感人的事例和優(yōu)秀人物，作為教育的有機(jī)組成部分。這些人的名字和突出事例因此得到世代相傳，在中國人的腦海中記憶猶新。這些常新的事例和人物被人們整理出了24個(gè)最著名典型。