已經提及過的“康熙圣諭”就有專門一章教導人們要行孝道。除了上述24個著名例子之外，其中還有一個例子提倡盡孝，很好地解釋了上面的理論。這個故事大致是這樣的：“常州地區(qū)有戶姓陳的人家。家族數代聚居，擁有超過700口人。全家人堅持在同一張桌上吃飯。同時他們還養(yǎng)了115到120左右條狗，它們也和人們一起進餐。如果有一條狗沒有及時趕過來進餐，其他的狗都會等在食物邊，到狗全齊了后再一起吃飯。”“你看，”英明可敬的康熙皇帝教導說，“陳家和諧的家庭環(huán)境，甚至將狗都感化了??！”

也許，沒有必要去調查陳家到底有沒有養(yǎng)了這些狗，或者是老皇帝受到了虛假信息的欺騙。這個故事恰好說明了向人們灌輸孝道思想觀念的不同方式和措施，直到它變成所有美德的同義詞和一切宗教最高追求?？鬃影l(fā)現了這一思想觀念的存在，并在自己的政治倫理中將之一再強調和具體化，增強了孝道的力量。在他看來，孝道是所有私人、國家的美德和智慧的根本與巔峰。兩千多年來，他的學說塑造了一代又一代人的思想和一個又一個王朝的政策。他的論述被上到皇帝、皇子，小到農民、乞丐的人所一再引用。對孔子話語的引用可以平息爭吵，對矛盾沖突做出最終決斷。

毫無疑問，中國長期的持續(xù)反復的教育模式，與政治制度的基礎理論的每一方面保持一致，在維護制度的恒久性方面發(fā)揮了顯著的作用，牢固控制住了統(tǒng)治下的人民。

中國的政治制度保持長盛不衰的第二個重要因素是國家事務的管理者都是從人民大眾中選拔出來的。整個皇室，除了皇帝外，沒有多少人占據政府的職位，也沒有多少人對國家事務表示過興趣。皇帝有一份長長的親屬名單：年長的和年幼的兒子、女婿、近親和遠親侄子等等。但是皇帝只給當中的一部分人封爵，也不存在皇室成員占據政府顯耀職位，獲取肥利的情況?；实圪n封的那些爵位一直以來都空有其表，僅僅帶著榮耀的光輝；它們僅僅是對個人突出成就的褒獎，不能成為升官提職的標準。從某個角度講，這些爵位可以世襲，但是很快就會消逝。因為朝廷規(guī)定每一代人要依次降級世襲爵位。即使皇室成員也不能例外。筆者曾多次雇傭了一位小工。他的家族與皇帝有血統(tǒng)聯(lián)系，曾經被賞賜佩帶黃腰帶；現在他是一名泥瓦工，每天賺六美分工錢。