中國(guó)的教育，決不能使受教育者掌握一門學(xué)科，理解這門學(xué)科，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用。西方流行這樣一種臆測(cè)，認(rèn)為一些真正被確認(rèn)了的傳教士，即使他們的經(jīng)文上有天花，布道時(shí)也不會(huì)染上的。在中國(guó)人別具一格、臭名昭著的傳教形式中，也可以發(fā)現(xiàn)同樣的現(xiàn)象。中國(guó)的狗一般不追捕狼，即使看到狗跟在狼后邊跑，狗和狼也很可能是朝相反方向跑，至少兩者跑的是直角方向。還有一種追逐與這種躲躲閃閃的追捕相似，那就是中國(guó)人在追逐一個(gè)話題時(shí)，往往不斷后退。他常常能嗅出它的存在。而且不時(shí)地好像要追上了，但是他終于后退了，疲憊不堪，在其整個(gè)談話過程中，始終沒有跨越這個(gè)話題。

中國(guó)是一個(gè)差異很大的國(guó)家，榮華富貴的，窮困潦倒的，深受教育的，愚昧無知的，生活在一起。數(shù)百萬既貧窮又無知的人，命該如此，他們的眼界是這樣狹窄，驅(qū)使他們陷入智力混沌的境地。他們的處境，純?nèi)幌袷蔷字?，看到的天空只不過是黑暗中撕開的一條烈縫。許多人從來沒有去過十英里以外的地方，除了自己周圍的環(huán)境之外，對(duì)其它的生活狀況一無所知，所有民族與生俱來的好奇心，在他們的許多人當(dāng)中，甚至似乎是蟄伏了，枯萎了。許多中國(guó)人知道，離他家不到一英里的地方住進(jìn)了一個(gè)外國(guó)人，但是從來不想問一下，他從哪里來，干什么的，需要什么。他們只知道為維生而掙扎，除此之外，什么也不曉得。他們不知道，他們是否像人們常想的那樣，有三個(gè)靈魂，還是只有一個(gè)，或者一個(gè)都沒有，凡是與糧價(jià)無關(guān)的事情，他們看不出有什么意義。他們相信，在來世，惡人會(huì)變成狗和昆蟲，他們也純真、質(zhì)樸地相信，死后，身體會(huì)變成泥土，靈魂———如果有一個(gè)的話———會(huì)消失在空中，他們是力量的最終產(chǎn)物，力量造就了西方社會(huì)所稱呼的“務(wù)實(shí)的人”，

他們的生活只由兩部分構(gòu)成：腸胃和錢袋。這樣的人是真正的實(shí)用主義者，你無法讓他理解他沒有看見過或聽到過的事物，他們壓根沒有追究事物原因的觀念。生活對(duì)于他僅僅是一系列事實(shí)，而且大多是令人煩惱的事實(shí)，至于涉及到事實(shí)之外的任何事物，他立刻就成了一個(gè)無神論者，多神論者，和不可知論者，偶爾對(duì)他明知毫無價(jià)值的偶像伏拜，或者對(duì)微不足道的小人物施舍點(diǎn)兒食物，就足以滿足了依賴別人信托的本能，但是這種本能是否尋找這樣的表達(dá)方式，很大程度上取決于他周圍的風(fēng)俗習(xí)慣。在他那里，人的生命的物質(zhì)因素可以完全排除于心理和精神因素之外，而獨(dú)自滋養(yǎng)發(fā)育。把這些人從麻木狀態(tài)中拯救出來的唯一辦法，就是輸入新的生活，新的生活將向他們揭示早期基督教主教所講述的崇高真理：“人有一種精神”，因?yàn)橹挥羞@樣，“上帝的感召才會(huì)賦予他們悟性?！?