所以，這可以說是競爭非常激烈的時代。以剪紙畫為例，由于有一個本事很強(qiáng)的少年出現(xiàn)，俞敬之的生意一下子就沒落了。這個天才少年能在自己的衣袖里剪字畫，而俞敬之則需要邊看邊剪。

在餐飲之類的生活文化以及各類藝事上，都需要面對激烈的競爭，因此，一切發(fā)展得極為迅速。

從太祖到太宗約四十年期間，可以說是創(chuàng)造極為充實的宋體制的時期。

宋太祖之所以在中國歷史上被譽(yù)為明君中的明君，理由完全在于出身于武門家庭的他，卻毅然決然切斷五代的武人政治這一點上。

唐末起，節(jié)度使開始掌握軍事及行政權(quán)，并且割據(jù)各地，因而招來五代分裂的時代。為不使中國再分裂，非阻止軍閥的產(chǎn)生不可。

實際上，這項預(yù)防政策為后周柴榮所創(chuàng)，他采取的方法是強(qiáng)化殿前軍，也就是中央軍。宋太祖繼承這項政策，走上使節(jié)度使成為名譽(yù)職的方向，也就是盡可能地頻頻調(diào)動節(jié)度使，以避免在一個地方生根。另外一點是，將軍事和行政分開，由中央派遣叫作“通判”的行政官主管政務(wù)。

在眾多措施中，最為有效的一項是，將轉(zhuǎn)運使派遣至地方。轉(zhuǎn)運使是擔(dān)任租稅、鹽稅、酒稅等工作的官員，過去的征稅工作全歸節(jié)度使擔(dān)任，派遣轉(zhuǎn)運使，無異是切斷節(jié)度使的糧道。

如此一來，節(jié)度使便只是地方上的師長而已。不過，“節(jié)度使”這個官職還是很有分量，很有利用價值。

宋依然使用節(jié)度使這個官名，但實際上只用它作為對行將除役的軍人臨時性的酬庸。因此從財政方面來看，他們會割據(jù)之虞已不存在了。

這樣的措施不是只見于節(jié)度使。宋并沒有遽然廢止唐朝以來的制度官職，而是使之暫存一段時期，再采取逐漸更改的方式。不勉強(qiáng)行事――概括言之，這是太祖和太宗在政策上的基本態(tài)度。

軍人出身的皇帝，戮力推廣的卻是文官政治。

經(jīng)由考試起用官吏的“科舉”制度起源于隋代，當(dāng)然也為唐所繼承。但隋、唐還是相當(dāng)重視門閥的時代，雖然寒門進(jìn)士因此得以在官界發(fā)跡，但這些人往往成為門閥出身人士排斥的對象，處處遭受壓抑，牛李黨爭就是其中最顯著的事例。

宋代采取的卻是進(jìn)士至上主義。一個人無論家世如何，除非科舉及第成為進(jìn)士，不然絕不可能在官界居高位。

宋代仍然有針對地對國家有功勞人員的子弟，不經(jīng)考試即予起用的制度。但有把握考上進(jìn)士的人還是會參加考試，因為這樣對自己利多于弊。

“非進(jìn)士者非上人”的風(fēng)氣，確實有其負(fù)面效果。但這個風(fēng)氣的確成為宋在確立文治主義上的一股極大的推動力。有經(jīng)濟(jì)能力的家庭，無不鼓勵子弟潛心讀書。

北宋時代起，以理學(xué)為名對儒教哲學(xué)作深度研究之風(fēng)甚為普遍，其理論已到了獨樹一幟的程度，南宋朱熹將之集大成為“朱子學(xué)”，對后世及日本產(chǎn)生極大的影響。

這是使“武功”因素趨于淡化，“文治”主導(dǎo)時代的轉(zhuǎn)折點。