它將把靈性引入所有研究領(lǐng)域，將對每個(gè)主題進(jìn)行價(jià)值觀的探索，以便孩子在生命的早期就能覺知，一個(gè)人最根本的神圣信仰與其日常行為緊密相聯(lián)—整個(gè)社會(huì)也是如此。

可以為孩子的一切經(jīng)歷提供一種背景，使之在核心層面成為一種靈性體驗(yàn)。沉浸在這種背景里，學(xué)生將學(xué)會(huì)利用靈性工具解決生命的問題、應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)。

我想知道，教育工作者會(huì)不會(huì)承認(rèn)，孩子們以后將面對的多數(shù)問題與挑戰(zhàn)，其實(shí)與幾何、地理、生物、歷史等課程關(guān)系不大或毫無關(guān)系，但卻與公允、寬容、平等、誠實(shí)等理念息息相關(guān)。

在新靈性所孕育的教育環(huán)境中，他們將會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。

因?yàn)榻逃薮?，因?yàn)橐酝慕逃值托Щ蛞庠阢Q制，新靈性的工作正可由此切入。

如果目標(biāo)是推動(dòng)人類從低級(jí)社會(huì)進(jìn)入高級(jí)文明，是使自私、暴力的生命轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂嘘P(guān)懷、分享、慈愛精神的生命，那么很多人需要接受再教育。

這樣做的第一步，就是從教育中永遠(yuǎn)去除懲罰。

去除懲罰？

是的。

在新靈性的時(shí)代，強(qiáng)制和懲罰將不再是教育過程的組成部分。

你說的是體罰吧？

你們告訴孩子永遠(yuǎn)不該故意傷害他人，但你們卻打他的屁股。這不是在教他變得“更好”，而是在告訴他，身體暴力就是居于支配地位的人處理問題的方式。你們向孩子展現(xiàn)的行為，正是你們要求孩子不要展現(xiàn)的行為。

但是肯定要為其他形式的懲罰留有余地，比如罰站，或罰寫300遍“我再也不打人了”。

沒有余地。

可是，那老師怎么對付那些不守規(guī)矩的孩子？有時(shí)候只能采取懲罰的方式，就連最權(quán)威的教育家都同意。

這也不能使懲罰變得“正確”。

兒童發(fā)展專家錯(cuò)了？

其實(shí)沒什么對與錯(cuò)—懂得了這一道理，孩子們將受益匪淺，那樣他們長大后管理這個(gè)世界時(shí)，就不會(huì)死抱著那種“非對即錯(cuò)”的思維模式。

沒有什么對與錯(cuò)，只有什么行得通、什么行不通—以你們想做到的事情而論。

如果你們想做到的事情是讓孩子改變行為—更別說幫助他們建立正面的自我形象（順便說一聲，只有從這個(gè)空間出發(fā)，他們才能輕易地改變自己的行為）—那么，批評(píng)或懲罰孩子是行不通的。

記住，你們并非只想制止孩子的行為，而是要改變他們的行為。這是有區(qū)別的。在制止他人的某種行為時(shí)，懲罰—或威脅實(shí)施懲罰—或許會(huì)奏效，但類似行為不久將再次重現(xiàn)（各位家長、各位校長都深知這一點(diǎn)），因?yàn)閼土P只能制止行為，但卻無法改變行為。

這一點(diǎn)我必須多考慮考慮。

如果你們知道，孩子目前所創(chuàng)造的體驗(yàn)并非是最有利的，那么可以采取與他有效互動(dòng)的方式。這種方式有很多，但批評(píng)和懲罰不在其中。

其他有效的方式都有什么？

這方面的內(nèi)容完全可以寫本書。

好吧，我必須說，有些教育專家確實(shí)與你持相同意見，他們不認(rèn)為懲罰有時(shí)是最好和最后的手段。阿黛爾·法伯和伊萊恩·瑪茲麗施的確就針對這一主題寫了一本書，對老師和父母們來說，里面充滿了無價(jià)的智慧。

這本書不厚但卻令人驚嘆，它列出了很多切實(shí)有效的方法，可用來替代懲罰或威脅，這里僅列其中的三種：向有侵犯舉動(dòng)的孩子指出他可以提供幫助，告訴孩子如何彌補(bǔ)過失，讓孩子體驗(yàn)其自身行為的自然后果。書中解釋了這些方法如何運(yùn)用、如何切實(shí)有效地幫助孩子改變行為，而且它所用的語言淺顯易懂，可以讓每個(gè)人都成為兒童心理學(xué)專家。

兒童經(jīng)過啟發(fā)的確可以變得自覺和自律，我認(rèn)為，在展示“如何做到”方面，世界上還沒人比法伯和瑪茲麗施更出色。

我同意。

我還想指出，這本不同凡響的書還有兩位作者：莉薩·紐伯格和羅莎琳·坦普爾頓，前者是教三四年級(jí)的獲獎(jiǎng)教師，后者是未來老師們的老師。她們的見解清晰而明確，她們恰如其分的分析極其深刻。

這么說，你同意不應(yīng)為懲罰留有余地，無論在學(xué)校，還是在家里—還是在神的王國里。

是的，我同意。

那么剛才你是在故意唱反調(diào)。

我在做的事，是這場對話剛開始時(shí)我說我要做的。我在表達(dá)我認(rèn)為某些人想表達(dá)的想法。

你干得很好。很多人確實(shí)相信，懲罰是對付不良行為的恰當(dāng)、有效方法，而且很多人確實(shí)相信，神會(huì)因?yàn)槿祟愡`犯他的律法而實(shí)施懲罰，因此人類有道德權(quán)威、有道義責(zé)任針對同類做同樣的事情。

這些都是不真實(shí)的，但關(guān)于神、關(guān)于生命，你們這個(gè)物種相信很多不實(shí)的東西，這使得你們幾乎不可能和平而和諧地共處。

這些信念大多是你們在年幼時(shí)由大人傳授的，你們很多人又以幾乎同樣的方式，將它們傳授給你們的后代。

是不是可以公平地說，學(xué)校在其中發(fā)揮了重要作用？

當(dāng)然可以這么說。實(shí)際上，這么說算是溫和的。毫無疑問，采用懲罰和強(qiáng)制方式的學(xué)校一直是你們將局限性的，因而是不準(zhǔn)確的觀念傳遞給后代的主要途徑，而且，你們實(shí)際上是特意建立了這種學(xué)習(xí)場所，只從單一的、受限的觀點(diǎn)給孩子們講述生命。

正如前面所說，當(dāng)今世界大部分的學(xué)校—無論私立還是公立—都將記憶作為關(guān)鍵工具。這是因?yàn)椋鄶?shù)學(xué)校的目的就是教導(dǎo)人類的后代去復(fù)制父母的生活。

確保達(dá)成這種效果的最佳方式，就是讓孩子們記住他們父母所記得的東西。然后，他們就會(huì)擁有相同的知識(shí)背景，擁有相同的理解，秉持相同的信仰，思索相同的想法，展現(xiàn)相同的行為。