傅涇波，1900年出生于滿族正紅旗的一個貴族之家。曾先后就讀于北京大學(xué)和燕京大學(xué)。1920年，傅涇波成為燕京大學(xué)校長司徒雷登的私人秘書和助手。從此，傅涇波開始了他畢生的事業(yè)。傅涇波長期伴隨在司徒雷登左右，司徒雷登返美后，傅涇波一家也移居美國，司徒雷登的晚年全賴傅氏一家照料。1988年，傅涇波在美病逝，享年88歲。

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在燕京，傅涇波是個謎一般的人物，司徒雷登在《在華五十年》一書中這樣寫到“傅涇波之于我，就像我的兒子、同伴、秘書和聯(lián)絡(luò)官。”（1）旅加拿大學(xué)者林孟熹則這樣說：“傅涇波是對司徒一生最具影響力的人，也是對司徒幫助最大的人。不理解傅涇波就無法理解司徒……”（2）

1918年，年僅18歲的傅涇波陪同信仰上帝的父親傅瑞卿，到天津參加了在那里召開的全國基督教青年大會。也是在那次大會上，尚在南京金陵神學(xué)院任教的司徒雷登被邀在大會上作了演講，在他演講完畢的時候，司徒雷登看到了他早就熟識的傅瑞卿。在此之前，對司徒雷登欽佩有加的傅瑞卿曾經(jīng)請求司徒雷登在有機(jī)會的時候多指教他的兒子。司徒雷登走下臺來，注意到了傅瑞卿身邊的這個年輕人，并且跟他握手。司徒雷登大概沒有想到，他精辟的講演、高雅的風(fēng)采，特別是他所散發(fā)出的難以形容的人格光輝深深地吸引了這個18歲的青年。傅涇波的長女傅鐸若事后在回憶父親的文章中寫到：“這次與司徒之初聚后，竟成了我父的人生歷程碑，成了他生活道路的新起點。”（3）確實，在那次相遇之后，傅涇波和司徒雷登有了幾次會面，然后，在隨后的幾十年里，兩個人的命運緊緊地連在了一起。

在與司徒雷登相遇的那一年，傅涇波正在北京大學(xué)讀書，任俠好客的傅涇波身上頗有一些五陵少年“交結(jié)五都雄”的氣質(zhì)，當(dāng)時學(xué)校里活躍人物大多與他來往頻繁，其中就包括近現(xiàn)代史上赫赫有名的胡適、陳獨秀和李大釗；至于校長蔡元培，那更是父親傅瑞卿的老朋友。由于父親的關(guān)系，傅涇波很早就和基督教有所接觸，并且每周都參加北京青年會查經(jīng)班的聚會。不過當(dāng)時的傅涇波只是把基督教當(dāng)作幾種主要思潮之一加以比較。有時他參加完查經(jīng)班，就帶著心中的疑問去請教胡適和陳獨秀。胡陳兩人后來的立場雖然不同，但是在這一點上卻是一致的，就是不贊成傅涇波參加宗教活動。胡建議他多讀杜威的書，陳則斥宗教為靈魂的鴉片煙。而傅涇波和在當(dāng)時被視為激進(jìn)派的李大釗的來往，則讓他的父親感到擔(dān)憂，為此還專門拜訪了北大校長蔡元培。不過傅涇波的交往遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只如此，留法派先驅(qū)李石曾與他有世交之誼，另一位留法派先驅(qū)吳稚暉也是他的朋友，在他的朋友當(dāng)中，還有當(dāng)時尚未步入政壇的山西巨富孔祥熙、左翼文學(xué)家瞿秋白以及南開中學(xué)的周恩來。他甚至還通過溥儀的英籍老師莊士敦，去謁見過當(dāng)時仍受到民國政府優(yōu)待住在故宮里面的遜位皇帝。

傅涇波當(dāng)時的思想狀況可以說是在唯物主義和基督思想之間搖擺的，因為除了熱心參加基督教的活動，他還參加馬克思主義信仰者每周一、三、五晚上在北大舉行的鼓吹暴力革命和唯物論的聚會。（4）事后，傅涇波這樣回憶他那段時期的經(jīng)歷：“我有很多機(jī)會成為共產(chǎn)黨人，但是我拒絕像他們那樣，因為我深受美國個人主義及基督教導(dǎo)的影響。我不可能成為一個革命者，因為我信奉非暴力?！保?）

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不過，這種思想上短暫的搖擺在1920年傅涇波轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)之后就結(jié)束了。在燕京大學(xué)，傅涇波并不是一個簡單的學(xué)生，他一邊讀書，一邊幫助司徒雷登工作。晚飯后的時分，傅涇波經(jīng)常和司徒雷登一起聊天，有時司徒的母親和妻子也參與其中。無論是關(guān)于工作或者是生活瑣事，司徒的每一句話、每一個行為和決定都是那樣符合基督的教導(dǎo)，就好像專門闡釋基督教義一般。這種言傳身教無疑給了傅涇波巨大的影響。1922年，傅涇波在司徒雷登的家人面前接受了司徒雷登為他進(jìn)行的洗禮，成了一個皈依上帝的基督徒。傅涇波曾經(jīng)這樣敘述司徒雷登給他的印象：“他給予我的印象仿佛他本人就是基督的化身。他在各方面都吸引了我。他對我十分仁慈。而我對他的愛也超過了對我的親生父親。我從未隨司徒一家一道去過教堂，但是他的榜樣卻喚醒了我應(yīng)該成為一個基督徒，而不要再無目的地在周圍游移?！保?）

傅涇波轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)到底和司徒雷登有多大關(guān)聯(lián)，現(xiàn)在還不好推測。不過，司徒雷登初到北京上任，人地生疏，無疑需要一個人際關(guān)系極為熟絡(luò)的人作為助手。而因為司徒雷登人格魅力的吸引，傅涇波在這方面顯示了他非凡的熱心和能力。為了幫助司徒雷登迅速打開教育界的局面，1920年，傅涇波為司徒雷登在崇文門內(nèi)盔甲廠（燕京大學(xué)遷址燕園之前的舊址）的住宅內(nèi)，安排了12人參加的晚宴，出席者包括蔡元培、蔣夢麟、周貽春……當(dāng)時最負(fù)盛名的學(xué)者和一流大學(xué)的校長，這令司徒雷登驚喜不已。司徒雷登覺得傅涇波“好像從他那世代都是高官的祖先那里繼承了一種政治上的才智，他生來就有一種通曉官場心理學(xué)的本能”。（7）

這種發(fā)現(xiàn)讓司徒雷登對傅涇波青眼有加，在那次聚會之后的不久，司徒雷登跟傅涇波說起，他最大的心愿就是把燕京大學(xué)辦成一所中國化的大學(xué)，一所生根于中國、為中國服務(wù)、有中國人管理和支持的大學(xué)，而不是沿襲傳統(tǒng)教會大學(xué)的模式。司徒雷登進(jìn)而說，達(dá)到這個目標(biāo)的唯一途徑就是要和中國社會溝通，這樣他們自然樂于拿出精神和物質(zhì)來支持。然而，他對于如何辦好一所大學(xué)以及爭取美國方面的支持都沒有相當(dāng)?shù)陌盐?，他也不知道怎么樣去和中國社會溝通。但是這個工作又必須進(jìn)行。司徒雷登說完這一切，問在他面前安靜傾聽的傅涇波：“你是否愿意幫助我從事這項工作？”傅涇波一時間不知道怎么回答。幾天后傅涇波決定答應(yīng)司徒雷登，但是有三個條件：（一）除差旅費外不接受任何薪酬；（二）不參與燕京大學(xué)的任何校內(nèi)事務(wù)；（三）只對司徒一個人負(fù)責(zé)。（8）

自此，傅涇波“生活道路的新起點”開始了。