我們民族的科學(xué)哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)等，無(wú)不以天人合一的思想為基礎(chǔ)。比如科學(xué)類(lèi)的中醫(yī)的核心思想就是天人合一。人生病就是人的小宇宙和大宇宙不協(xié)調(diào)所導(dǎo)致的，所以醫(yī)家講得好：人是天人同構(gòu)的。所謂天人同構(gòu)就是天和人都是按同一結(jié)構(gòu)構(gòu)成。天有日月，人有兩只眼睛；天有春夏秋冬四季，人有四肢；天有金木水火土五行，人有心肝脾肺腎五臟；天有十二個(gè)月，人有十二經(jīng)絡(luò)；一年有三百六十五天，人有三百六十五個(gè)氣穴；地有九州，人有兩耳、兩目、兩鼻孔、口、前陰、后陰九竅；天有風(fēng)雨，人有喜怒；天有雷電，人有音律；地球上有百分之七十是江河湖海，人體當(dāng)中有百分之七十是體液。人要健康，個(gè)人這個(gè)小宇宙一定要和外部的大宇宙達(dá)到和諧，否則就會(huì)生病。《黃帝內(nèi)經(jīng)》“四氣調(diào)神”篇專(zhuān)門(mén)講人與四季同步則健康的問(wèn)題。其中講“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也。死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道”。也就是說(shuō)我們懂得養(yǎng)生保健，能讓身體隨時(shí)和天地陰陽(yáng)四季保持一致，則百病不生。

在政治上我們講天人感應(yīng)。所謂天人感應(yīng)就是指人間的政治得失，必定會(huì)在自然界中有所反映。古人說(shuō)，如果人間政治清明，那么老天就一派祥和，風(fēng)調(diào)雨順，海晏河清。圣賢將出必有鳳凰麒麟等吉祥之物出現(xiàn)。如果人間混亂無(wú)序，那么老天就會(huì)降各種災(zāi)異來(lái)警醒、懲罰統(tǒng)治者。比如夏朝末年暴君夏桀統(tǒng)治時(shí)期，洛河枯了；商朝末年紂王統(tǒng)治時(shí)期，黃河大面積決堤；西周幽王統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)大地震。天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)使至高無(wú)上的皇權(quán)受到限制，讓帝王有所敬懼不敢為所欲為。如為所欲為，老天必定降災(zāi)并有亡國(guó)喪家、改朝換代的危險(xiǎn)。這些都是天人合一思想在中國(guó)文化中的體現(xiàn)。

我們民族的世界觀是什么呢？四個(gè)字：協(xié)和萬(wàn)邦?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”的思想就出自《書(shū)經(jīng)》第一篇《堯典》。書(shū)中在稱(chēng)述堯帝的功德時(shí)，就講到堯帝“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”。意思就是堯帝能發(fā)揚(yáng)才智美德，使家族親密和睦，家族和睦以后，又辨明百官的善惡，百官善惡辨明了，又使各諸侯國(guó)協(xié)調(diào)和睦。協(xié)和萬(wàn)邦就是要使所有的國(guó)家都和平相處。在古代是使各諸侯國(guó)和睦相處，在現(xiàn)代則是使全世界各國(guó)和睦相處。中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，從古到今，我們極少發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，通常只打反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使在國(guó)力強(qiáng)大的漢唐時(shí)期也是如此。漢武帝之所以征伐匈奴，是因?yàn)閺纳讨芤詠?lái)，北方的游牧民族就不斷地對(duì)中原地區(qū)進(jìn)行侵?jǐn)_，燒殺搶掠。漢武帝花了四十年的時(shí)間，運(yùn)用全國(guó)的力量來(lái)抵御北方少數(shù)民族的侵略，以換得漢朝的長(zhǎng)治久安。

明成祖時(shí)，鄭和七下西洋，最遠(yuǎn)到了非洲，比歐洲發(fā)現(xiàn)美洲新大陸早幾百年。但我們不是像西方列強(qiáng)那樣去侵略、殖民其他國(guó)家與民族，而是把我們的財(cái)富包括茶葉、絲綢、瓷器、金銀珠寶、“四書(shū)五經(jīng)”等送給他們，還幫助一些弱小的民族建立自己的國(guó)家。現(xiàn)在的馬來(lái)西亞，就是鄭和下西洋時(shí)幫助當(dāng)?shù)氐耐林⒌膰?guó)家，當(dāng)時(shí)叫馬六甲王朝。直到現(xiàn)今，鄭和下西洋沿途所經(jīng)的許多國(guó)家還塑有鄭和的雕像，以紀(jì)念這位給世界帶來(lái)和平的使者。鄭和下西洋可以說(shuō)是最好地展現(xiàn)了我們中華民族協(xié)和萬(wàn)邦、愛(ài)好和平的世界觀。因?yàn)槲覀兊膰?guó)家是愛(ài)好和平的，我們的世界觀是和平的世界觀，所以在唐朝的時(shí)候，世界上很多民族和國(guó)家的人都到中國(guó)來(lái)留學(xué)。當(dāng)時(shí)就有大臣和太宗皇帝辯論：到底我們的學(xué)校把不把我們的文化經(jīng)典傳授給其他國(guó)家的人。太宗皇帝說(shuō)教，為什么不教？我們的文化是和平的文化、善良的文化、正義的文化，其他民族學(xué)得越多對(duì)我們?cè)胶?。所以我們敞開(kāi)胸懷，把我們的文化經(jīng)典傳授給其他國(guó)家和民族。

我們一方面愛(ài)好和平，一方面也堅(jiān)決反對(duì)侵略。任何國(guó)家與民族侵略我們，我們都要拼死抵抗，這就是中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘?。歷史上任何外族入侵中國(guó)，我們都堅(jiān)決抵抗，因此出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的民族英雄，像楊家將、岳飛、文天祥、于謙、史可法、林則徐，等等，不可勝舉。清朝末年，八國(guó)聯(lián)軍入侵，我們的民眾和部分官兵積極抵抗，雖然最后失敗了，但是在世界軍事史上，卻有獨(dú)特的意義。與八國(guó)聯(lián)軍開(kāi)戰(zhàn)之前，慈禧太后召文武百官齊聚，說(shuō)我們打也是個(gè)死，不打也是個(gè)死，與其被人嚇?biāo)?，不如被人打死，遂下了一道詔書(shū)。書(shū)曰：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰，洋人欺我太甚，竟至國(guó)之將亡。與其茍且圖存，貽羞萬(wàn)古，不如大張撻伐，一決雌雄。我大清朝威嚴(yán)宣布：向英吉利國(guó)開(kāi)戰(zhàn)、向法蘭西國(guó)開(kāi)戰(zhàn)、向美利堅(jiān)國(guó)開(kāi)戰(zhàn)、向德意志國(guó)開(kāi)戰(zhàn)、向俄羅斯國(guó)開(kāi)戰(zhàn)、向意大利國(guó)開(kāi)戰(zhàn)、向奧地利國(guó)開(kāi)戰(zhàn)、向日本國(guó)開(kāi)戰(zhàn)。欽此。”這道詔書(shū)至今讀來(lái)仍慷慨激昂，氣壯山河。與八國(guó)聯(lián)軍這一仗，我們雖敗了，卻讓全世界看到了我們民族反侵略的豪情壯志。

我們對(duì)所有的國(guó)家，不管大小貧弱，都是平等對(duì)待、與之和睦相處。但是如果有外敵入侵，我們也要堅(jiān)決反抗，正由于我們有了這種既熱愛(ài)和平又堅(jiān)決反侵略的不屈不撓的精神，中華民族才能夠五千年延綿不絕。其他的文明古國(guó)，如古希臘、古埃及、古巴比倫、古印度、古羅馬等斷代的斷代，滅亡的滅亡，唯有中華民族五千年亙古常新，這就是由我們的世界觀決定的。八年抗戰(zhàn)時(shí)期，北大、清華、南開(kāi)三所大學(xué)內(nèi)遷到云南昆明，建立了西南聯(lián)合大學(xué)，延續(xù)和保存著中國(guó)最優(yōu)秀的文化?？箲?zhàn)勝利以后，時(shí)任西南聯(lián)大文學(xué)院院長(zhǎng)的馮友蘭先生寫(xiě)了一篇《西南聯(lián)合大學(xué)碑記》，以紀(jì)念在八年抗戰(zhàn)中西南聯(lián)大所作的貢獻(xiàn)。在這篇碑記里，馮先生寫(xiě)道：“蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也?！边@段話的意思是說(shuō)，并世列強(qiáng)諸如美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)這些國(guó)家，它們都是新國(guó)不是古國(guó)，希臘、羅馬等又都是古國(guó)而沒(méi)有今天，唯有我們中國(guó)是亙古亙今、亦新亦舊的，這就是所說(shuō)的“周雖然是舊的邦國(guó)，但它的使命在革新”。中華民族是一個(gè)既有幾千年悠久歷史，又有蓬勃生機(jī)的民族。這種精神在二○○八年北京奧運(yùn)會(huì)上得到了最充分的體現(xiàn)。奧委會(huì)主席羅格激動(dòng)地說(shuō)，這是一屆無(wú)與倫比的奧運(yùn)會(huì)。這個(gè)無(wú)與倫比就是既讓世界看到了我們民族歷史文化的燦爛輝煌，又讓世界看到了我們民族的生機(jī)勃勃、欣欣向榮與開(kāi)放、富足、和諧、民主。

我們民族的人生觀是什么？四個(gè)字：自強(qiáng)不息?！兑捉?jīng)》的首卦乾卦的象辭講：天行健，君子以自強(qiáng)不息。就是說(shuō)天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，人效法天就應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。中華民族的人生觀充分肯定生命的意義和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)生命的可貴?！兑捉?jīng)》中講“天地之大德曰生”，天地最偉大的德行是生養(yǎng)萬(wàn)物。中國(guó)人看到的宇宙是生生不息的，故而人就應(yīng)該珍愛(ài)生命，自強(qiáng)不息。并不是人類(lèi)一切文化都肯定贊美生命，比如佛家對(duì)生即是持否定態(tài)度的。同樣是花開(kāi)花落，以儒家為代表的中國(guó)文化看到的就是花謝了還會(huì)再開(kāi)，佛家看到的則是任你花開(kāi)得再燦爛，終歸是要凋謝零落的。故而儒家看到花謝會(huì)吟出：“一年一度柳青青，大化遷流莫暫停。”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！倍鸺铱吹交ㄩ_(kāi)則會(huì)吟出：“紅桃紫杏滿山窠，斗艷爭(zhēng)妍一剎那。悟得人間皆夢(mèng)幻，從茲清磬念彌陀?！币馑际钦f(shuō)紅的桃花、紫的杏花，漫山遍野開(kāi)放，可是斗艷爭(zhēng)奇只是一剎那之間的事。所以佛家看到花的凋零，就悟到人間一切都是如夢(mèng)如幻、虛空不實(shí)的。清朝時(shí)的成親王有副對(duì)聯(lián)：“不除庭草留生意，愛(ài)養(yǎng)盆魚(yú)識(shí)化機(jī)?！?nbsp;不除去庭中的野草，是為了通過(guò)野草看到天地間的生意，喜歡養(yǎng)盆金魚(yú)，是為了以此觀察大千世界變化的機(jī)微。這副對(duì)聯(lián)也是我們積極向上的人生觀的極好體現(xiàn)。