是樸素的辯證法和唯物的自然觀

有時也聽到某些不明真相的人說，比起陰陽學說來，中醫(yī)的五行學說更無科學性，它是機械的、唯心的、形而上學的。有人甚至把它與戰(zhàn)國時鄒衍、西漢時董仲舒所提倡的用來解釋社會上朝代興亡的五行學說混為一談，而予以全盤否定。

長期的實踐證明，中醫(yī)的五行學說和陰陽學說一樣，其主流思想屬于唯物的自然觀和樸素的辯證法，它與純屬唯心主義并用五行生克來解釋社會上改朝換代原因的鄒衍、董仲舒之流所提倡的五行學說是同名而異質的。正如中醫(yī)的陰陽與算命的陰陽是名同實異一樣，董仲舒的“五行循環(huán)論”與中醫(yī)的五行學說也是兩碼事。中醫(yī)的五行學說不是解釋社會興亡現(xiàn)象的哲理，而是闡述人體生理和病理現(xiàn)象的醫(yī)學說理工具，是樸素的唯物論。故二者不可混淆。

中醫(yī)的五行學說，是我國古代勞動人民在長期對生活的生產資料有所認識的基礎上并依據(jù)當時所掌握的科學知識，將宇宙間的事物概括為木、火、土、金、水五類物質屬性，并借用這五者之間相互資生、相互制約的關系來說明事物的錯綜復雜的變化和聯(lián)系。