希望于西法蘭克國王，而是求助于阿爾卑斯山后的日耳曼各部落的統(tǒng)領(lǐng)薩克森親王奧托。

奧托及其臣民一直對意大利的藍(lán)天白云和善良人民頗有好感，他獲悉后立刻派兵拯救教皇。為了感激奧托的鼎力相助，教皇利奧三世冊封他為“皇帝”。從此，查理曼王國的東半部被稱為“日耳曼民族的神圣羅馬帝國”。

神圣羅馬帝國一直存在了839年，直到公元1801年托馬斯·杰斐遜榮登美國總統(tǒng)才壽終正寢。這個把古老的日耳曼帝國毀于一旦的野蠻家伙，原本只是科西嘉島的公證員之子，卻在參軍后屢立奇功，并最終站在了整個歐洲權(quán)力的巔峰。但他還不滿足，邀請基督教世界的精神領(lǐng)袖 教皇為自己舉行了隆重的加冕儀式。對教皇而言，加冕儀式著實令人尷尬，他只能眼睜睜地看著這個矮子戴著帝國皇冠，宣稱自己是查理曼大帝最優(yōu)秀的繼承人。這個威風(fēng)赫赫的人，就是拿破侖。雖然歷史變幻莫測，但無論怎么變化，也無非只有那幾種模式，恰如人生。

教皇與皇帝的權(quán)力之爭

想真正理解古代的人們是一件極其困難的事情。比方說，雖然你每天都能見到自己的祖父，但無論是他的思想還是衣著，甚至行為都會讓你覺得不可思議。當(dāng)然，這并不是因為你沒有盡力理解他，但為什么你總是一無所獲呢？為了幫你撥開心中的疑云，我要為你講述一個關(guān)于你的二十五輩之前的先輩們的故事。只要你細(xì)細(xì)咀嚼，認(rèn)真思考，就會找到這個問題的答案。

在中世紀(jì)，普通老百姓的生活非常儉樸，一生平淡無奇。即使一個人可以自由出入，但他的生活軌跡最遠(yuǎn)也只限于周邊地區(qū)。除了少得可憐的少抄文獻(xiàn)外，那時再也沒有任何其他印刷的書籍。各個地方都能看見一些勤奮的教士在向人傳授讀書、寫字和算術(shù)，而科學(xué)、歷史和地理等學(xué)科卻早已隨著古希臘和古羅馬的覆滅而長眠于地下，無人問津。

人們對歷史的了解，大都來源于口耳相傳的傳說。這些故事雖然經(jīng)歷了無數(shù)代，但仍然保留了歷史的主體部分，即使有出入也只是細(xì)節(jié)性的，根本無傷大雅。這簡直就是個奇跡！盡管兩千年過去了，印度的母親們在哄孩子的時候仍然習(xí)慣性地用“伊斯坎達(dá)”嚇唬他們。伊斯坎達(dá)就是公元前330年縱橫印度大陸的亞歷山大大帝，他的故事在幾千年后仍然在印度大地上經(jīng)久流傳。

中世紀(jì)早期的人們沒有從書本上學(xué)到任何關(guān)于古羅馬文明的知識，在很多方面也顯得懵懂無知，甚至還不如現(xiàn)在小學(xué)三年級的兒童。在我們現(xiàn)代人看來無比空洞的羅馬帝國，在他們心中卻是如此生動鮮明。他們不僅能親身感受它的存在，還自愿尊奉教皇為自己的精神導(dǎo)師。因為教皇當(dāng)時就住在羅馬城，他代表著羅馬帝國至高無上的威嚴(yán)。自查理曼大帝和奧托大帝重塑了“世界帝國”的輝煌形象，締造了神圣羅馬帝國以來，這個模式已經(jīng)在人們心里根深蒂固，因為這就是他們理想中的世界。

然而羅馬卻存在兩個繼承者，這使中世紀(jì)忠厚老實的人民陷入了兩難的境地。盡管中世紀(jì)的統(tǒng)治觀念非常明確：皇帝是傳統(tǒng)意義上的最高裁決人，負(fù)責(zé)解決人們物質(zhì)利益方面的問題，教皇是精神世界的統(tǒng)治者，主要職責(zé)是教化民心。但事實上，這個制度從來沒有正常地實施過?；实巯敕皆O(shè)法涉足教會事務(wù)，教皇也毫不示弱，千方百計對國家事務(wù)指手畫腳。長此以往，皇帝和教皇的矛盾不斷升級，戰(zhàn)爭在所難免。

這可苦了普通老百姓。作為一個虔誠的基督教徒，就必須既聽命于國王又服從教皇。但皇帝和教皇勢同水火。是應(yīng)該做忠貞不二的基督徒，還是誓死效忠皇帝，人們難以抉擇。

這種二選一的抉擇實在是太難了。如果正好碰上了一位能力過人、經(jīng)濟(jì)富足的皇帝，那他完全有能力翻越阿爾卑斯山進(jìn)軍羅馬，必要時還會圍攻教皇的寢宮，逼教皇就范。但事實上，歷史上鮮少有這種情況發(fā)生，教皇的權(quán)勢似乎更強(qiáng)大。一旦皇帝或國王違抗教皇的命令，就會和普通老百姓一樣被開除教籍。這就意味著所