二 借酒抗禮

魏晉時(shí)代“竹林七賢”的形成，自然有處世態(tài)度，文學(xué)風(fēng)格，性格脾氣等原因，但是喝酒，定然是一條重要的“準(zhǔn)入原則”。看看竹林七賢的代表人物，以現(xiàn)代人的眼光看，幾乎都是清一色的大酒鬼。阮籍的故事之前說過了，面對(duì)權(quán)臣鐘會(huì)，都敢喝得酩酊大醉；劉伶的所作所為，放在現(xiàn)代社會(huì)，更可以說是“酒蟲子”；嵇康的音律作品，更是沒酒不成，流傳后世的佳作，大多是酒后作出的。但看看其他幾個(gè)人，更可以說是“物以類聚”。首當(dāng)其沖的就是阮籍的寶貝侄子阮咸。這位公子爺不但酒量上向叔叔阮籍看齊，酒風(fēng)上更是認(rèn)真學(xué)習(xí)。喝酒的時(shí)候人家用碗，他直接用大缸往嘴里倒，大有梁山好漢李逵的氣概。喝多了酒，更是狂浪得沒邊，尤其是在重大宴會(huì)上，喜歡當(dāng)著眾位來賓手舞足蹈。這類重大宴會(huì)，大多都是魏晉的高層聚會(huì)，竹林七賢作為知名人士，他們的酒風(fēng)，自然也就成了當(dāng)時(shí)的流行時(shí)尚，但作為他們本人，其實(shí)沒想成為時(shí)尚人物。從根子上說，竹林七賢的身份都是儒生，他們雖然蔑視舊禮教，成天拿出藐視古人的氣概來，但是儒生的身份，讓他們也不可避免地有儒生的追求。儒家的治學(xué)目標(biāo)，首先就是“三不朽”，也就是說身為知識(shí)分子，揚(yáng)名于世，建功立業(yè)，才是一條正路，但是當(dāng)時(shí)的魏晉政治環(huán)境，是不可能給予他們這樣一條正路的，所以酒，就成為他們痛苦的寄托，發(fā)泄愁緒的方式。對(duì)他們的飲酒風(fēng)尚同樣有重大影響的，是這時(shí)期老莊思想的復(fù)蘇和勃興。老莊思想在經(jīng)歷了漢武帝時(shí)代殘酷的打壓后，隨著社會(huì)環(huán)境的變化和思想的演進(jìn)，重新成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)派，尤其在魏晉這樣一個(gè)亂世中，因?yàn)閼?zhàn)亂和瘟疫，人的生命朝不保夕，嚴(yán)酷的政治環(huán)境外加對(duì)死亡的恐懼，使越來越多的士人開始接受老莊思想中超然物外的學(xué)說，飲酒，也就成了他們超然的方式。而在這時(shí)期，飲酒不僅是知識(shí)階層的專利，酒在尋常百姓家也很風(fēng)靡，這是一個(gè)流行千家萬戶的風(fēng)潮。

魏晉時(shí)期玄學(xué)的盛行，也產(chǎn)生了一定影響。玄學(xué)講究“貴無”，認(rèn)為天地萬物生成的本體是 “無”或“道”，但這種神秘的本體存在于一切事物之中，卻又無法用感官去感覺或證明它的存在，玄學(xué)的理性與酒后身心的感受相結(jié)合，不僅促進(jìn)了飲酒風(fēng)氣的流行，還在一定程度上深化了人們對(duì)生命的理解，提高了思辨能力。正如東晉人王蘊(yùn)所說 ：“酒，正使人人自遠(yuǎn)?！?