魏晉仁人賢士是杰出的，是具備超越精神的，他們博采眾長，吸取了各類思想，在道家的基礎上又發(fā)展出了新的思想流派，而這種思想流派更是在最后引導了整個社會思想走向，這就是玄學。

現(xiàn)實是殘酷的，自古到今，人們總是不滿足，不管是春秋戰(zhàn)國，還是現(xiàn)在社會主義，人們總是不自覺地在一絲迷惘中尋求自己生命的平衡點，在尋尋覓覓間，當人們還有遺憾時總會覺得無法直面這現(xiàn)實，于是他們開始努力爭取，努力用超脫現(xiàn)實的態(tài)度去活出自己的價值。

魏晉士人在一個四處是高壓、到處是傾軋的社會里，最終并沒有絕望，沒有就此放棄。他們選擇道家思想作為依托，作為心靈上的皈依，以常人無法理解的生活態(tài)度和形式恣意佯狂在那個遙遠的年代，他們是超脫的，他們是自由的，他們的快樂如同注射了興奮劑，那么癲狂卻沒有一絲清醒，他們很無奈，可是人生還是需要繼續(xù)進行。

二 生命皈依

清風拂過，竹葉索索。

又是一個小雨淅瀝的清晨，又是一個艷陽高照的午后，在陽光穿透而入的林海里，似乎永遠都是七個身影。

他抱著琵琶；他肩負著古琴；他掛著酒壺；他咧著嘴巴；他還在沉思；他躺在泥地里；他會意地笑著。

竹林七賢，他們因為共同的話題，共同的志趣愛好，走到了一起。在那個紛亂的世界尋覓了一方凈土，雖然這里的安靜是相對的，但足以容納他們心中的幽怨、抗爭和進取。

當然他們中間有至死也不愿入仕的，也有人生就追逐功名利祿的，也有始終在人性和權(quán)政之間徘徊的，可他們的心里都有一個烏托邦，那里是自由的、純凈的、縹緲的。

于是他們在一方竹林間，努力地建造，盡心地修飾，他們盡量做得完美，雖然他們也明白這樣的社會傾軋，他們很難做到理想的狀態(tài)，可畢竟他們盡心盡力了，最起碼他們得到了哪怕是短暫的安寧和舒心。

竹林在現(xiàn)實中只有一片，尤其是這樣快樂的竹林，那只屬于天地和竹林七賢。

可人們的心中都藏著一片竹林，那只屬于自己。