三 仕場(chǎng)交際草

魏晉時(shí)期統(tǒng)治階層提倡封建禮教，推崇儒家，抵制道家，妄圖用仕途高官來(lái)籠絡(luò)社會(huì)上的能人異士，與此同時(shí)也指望這樣可以控制他們的思想，免生禍亂?？墒赖谰拖駨椈桑阍绞歉邏?，反彈得就越厲害。整個(gè)魏晉時(shí)代，文人雅士如同茍活在白色籠罩下，可還是在偌大的華夏土地上尋覓到了一方凈土，比如竹林七賢就把那小小竹林視為可以肆意抒發(fā)想法、傾訴言論的烏托邦。

竹林里，每日縱酒高歌、談文論道，好不快樂(lè)。竹林七賢的這種活動(dòng)后來(lái)演變成眾多仕人眼中頗為高雅的社交活動(dòng)，早已名聲在外，后來(lái)又有不少文人雅士先后加入。如果把竹林七賢視為集團(tuán)，那這集團(tuán)里是分幫派的，畢竟不可能七人都是第一時(shí)間彼此甚為熟稔的，所謂廣交好友之道，就是“你的朋友就是我的朋友”，如此裙帶下去才能結(jié)下龐大的交際網(wǎng)。這其中嵇康與山濤、阮籍是多年的老友，彼此間年齡也相仿。阮籍和阮咸是叔侄，王戎是阮籍世交之子。向秀、山濤和王戎都是在官場(chǎng)上混的，而且都混得不錯(cuò)。嵇康、阮籍和劉伶則是三個(gè)大酒鬼，不成兄弟也是酒友。所以這樣捋下來(lái)，嵇康、山濤和阮籍是一派，阮籍、阮咸和王戎又是一脈，向秀、山濤和王戎又是一幫，阮籍、嵇康和劉伶又是一家，如此環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系才促成七賢相識(shí)、相交、相知。

但烏托邦終究是烏托邦，短暫的歡樂(lè)之后，隨之而來(lái)的就是強(qiáng)力的政治高壓。任何一個(gè)有權(quán)力欲的統(tǒng)治者，都不允許自己掌握下的帝國(guó)，有這樣一個(gè)游離于自己權(quán)力之外的世界存在，他們要的是主宰一切人的命運(yùn)。所有追求自然的努力，都注定是片刻輝煌的浮華泡影。在縱酒狂歌的背后，縱情山水的自然中，毀滅烏托邦的黑手，卻也在悄悄地襲來(lái)，挑戰(zhàn)權(quán)力的自由精神，注定要遭到沉重的打擊。有的人像嵇康一樣飄然而逝，有的人如阮籍一般窮途而哭，更多的人，卻在沉默與無(wú)奈中選擇了離開(kāi)甚至背叛。這其中的典型人物，就是“仕場(chǎng)交際草”王戎。

按照有關(guān)史料的記錄，王戎雖是七人中年齡最小的，但此人交際手段甚為了得，堪稱(chēng)魏晉時(shí)代第一交際草，黑白兩道都吃得開(kāi)。說(shuō)最簡(jiǎn)單的，他比山濤小二十九歲，比阮籍小二十四歲，比嵇康小十一歲。十五歲就參加竹林里的社交活動(dòng)，山濤這些人都是父輩人物，若沒(méi)有些交友手段，誰(shuí)又會(huì)帶上他這小屁孩玩。