肆·貳

懷古憂(yōu)世究人倫

一 魏晉文風(fēng)

前蘇聯(lián)漢學(xué)家卡西拉莫夫曾說(shuō)：“如果中國(guó)文學(xué)是一片寬闊的海，那么魏晉文學(xué)，就是通向大海道路上，必然要走過(guò)的一個(gè)湖泊?！庇煤磳?duì)比大海，恰好說(shuō)明了魏晉文學(xué)之于中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特地位：它是一個(gè)重要的匯集和轉(zhuǎn)型期。

說(shuō)到匯集，則要先說(shuō)說(shuō)魏晉文學(xué)的源泉：魏晉時(shí)期的文學(xué)是兩漢文學(xué)演變而來(lái)的，屬于中國(guó)文學(xué)的中古期，這段時(shí)期的文學(xué)特征以五言七言古體詩(shī)的興盛為標(biāo)志。五言古體詩(shī)在魏晉時(shí)期進(jìn)入高潮，七言古體相對(duì)五言古體而言在魏晉時(shí)期作品并不多，魏晉時(shí)期的士人們更多的是從事五言古體詩(shī)的創(chuàng)作，但七言詩(shī)仍然能在魏晉時(shí)期得到長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)于整個(gè)中國(guó)文學(xué)風(fēng)氣的發(fā)展來(lái)說(shuō)，魏晉的地位，是承前啟后的。

而以叛逆著稱(chēng)的魏晉士人們，卻在不經(jīng)意間，扮演了這個(gè)“承前啟后”的角色。我們總是因?yàn)樗麄兤饺辗爬诵魏?、佯狂不羈，輕易判斷他們做人行事素來(lái)叛逆，不循規(guī)矩。這種認(rèn)識(shí)是片面的，魏晉士人尤其是魏晉文人對(duì)文化的繼承秉承尊崇的態(tài)度，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)魏晉時(shí)期思想流派的繁多，魏晉士人思想深受玄學(xué)之影響，對(duì)文學(xué)的改革動(dòng)作還是比較大的。魏晉時(shí)期文人在學(xué)習(xí)漢樂(lè)府的過(guò)程中，沒(méi)有死板地一味照抄照搬，而是富有創(chuàng)新地將五言詩(shī)推向了高峰，同時(shí)魏晉時(shí)期抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到了一定發(fā)展。魏晉時(shí)期的詞賦相比兩漢時(shí)期多了些感情色彩，多了些曠達(dá)灑脫的意味在其中。但是這一切，都是建立在魏晉士人尊重傳承的基礎(chǔ)上的。他們沒(méi)有因?yàn)樾袨榈呐涯?，而在?chuàng)作上同樣離經(jīng)叛道。他們所做的創(chuàng)作努力，于傳統(tǒng)而言，并非顛覆，卻是延續(xù)。

魏晉文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的另一個(gè)延續(xù)，對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)同樣意義重大：建立起了相對(duì)系統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，這和文學(xué)創(chuàng)作相比較更是異常繁榮，同時(shí)也是魏晉文學(xué)的劃時(shí)代意義所在。魏晉時(shí)期的文學(xué)鬧了分家，分家的對(duì)象是文學(xué)和學(xué)術(shù)。從始到終，魏晉的文人們一直在做這樣的嘗試：把文學(xué)和學(xué)術(shù)區(qū)分出來(lái)。這個(gè)嘗試在今天看來(lái)平淡無(wú)奇，在當(dāng)時(shí)來(lái)看，卻是石破天驚。魏晉之前的中國(guó)文化，所謂文學(xué)和學(xué)術(shù)，基本都是連成一體的，天才的文學(xué)構(gòu)思，往往需要為深邃的學(xué)術(shù)思想服務(wù)。按照歐洲漢學(xué)鼻祖利瑪竇的話(huà)說(shuō)“魏晉之前的中國(guó)文化，文學(xué)總是學(xué)術(shù)的奴隸，魏晉之后的中國(guó)文化，文學(xué)成了學(xué)術(shù)的兄弟”。