這種行為在當(dāng)時可以算是大膽之舉，歷史的發(fā)展進(jìn)程中恰恰需要更多的膽大之人才能進(jìn)步。這就如同在破解一個死結(jié)時，偌干所謂的智者絞盡腦汁也沒想出如何解開，亞歷山大大帝倒好，管他三七二十一，一刀劈開死結(jié)。多么容易的一件事，料想亞歷山大大帝如果沒有這樣的魄力和膽氣，肯定不能在日后創(chuàng)立橫跨歐亞非三大陸的王國。魏晉文人同樣的一刀，既開啟了后世學(xué)術(shù)之風(fēng)的大門，也在某種意義上促成了文學(xué)的獨(dú)立性。

文學(xué)和政治教化脫離后，魏晉時期的文學(xué)創(chuàng)作很明顯的一個轉(zhuǎn)變便是服務(wù)于政治教化的意向減弱了，魏晉文人把更多的個人感悟和情感添加進(jìn)去，文學(xué)創(chuàng)作不再是單純的政治教化工具，而開始演變成個人行為和文學(xué)行為。

魏晉時期文學(xué)形式的變化，同時也來自于“民意”。魏晉之前，中國文學(xué)的改革有個特殊的現(xiàn)象就是改革往往來源于上層人物，“宮廷”內(nèi)部發(fā)號施令，說文風(fēng)要改改啦，隨之下面的人便馬不停蹄地開始文學(xué)改革的方向和細(xì)節(jié)，這就像一滴濃濃的墨汁投入水缸一樣，很快擴(kuò)散到四方。可到了魏晉時期卻是個特例，魏晉文風(fēng)的改變來源于草根人物，眾多委身于山野之間的文人在宣泄感情、寄托理想的同時，不知不覺已經(jīng)對魏晉文風(fēng)產(chǎn)生了重大的影響。雖說魏晉的文學(xué)集團(tuán)內(nèi)，出現(xiàn)了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但如果論成就高低，卻當(dāng)數(shù)不屬于任何集團(tuán)的陶淵明，他以超然不群的面貌高居于眾人之上，漫長的隱居生活，成就了他瑰麗的文學(xué)成就。不與權(quán)力階層合作的態(tài)度，融化入他的詩篇中，就是獨(dú)具一格的山水詩，千載之下，當(dāng)同時代的許多人物都被歷史湮沒，他的音容卻依然熠熠生輝。但是“不合作”并不意味著不繼承，他的田園詩不僅影響了整個東晉的詩風(fēng)，更直接影響了整個唐朝的詩歌創(chuàng)作方向。如此看來，魏晉文人在整個中國文學(xué)發(fā)展史上的確添上了濃墨一筆。

二 言由心生

無論追溯到哪朝哪代，中國都是人口大國。雖說人多力量大，可人多了也容易成群結(jié)派，一旦志同道合，走到一起是自然之理。古時候家族之間向來以人丁興旺為吉兆，在中國文學(xué)史上，同樣如此，堅持同一個文學(xué)流派的人多了，勢必這個文學(xué)流派就會成為當(dāng)時主體文學(xué)。漢末魏初的“建安文學(xué)”便是活生生的一個案例。在文學(xué)上，文人們很容易互相敵視，也很容易互相結(jié)交，倘若是在同一個家族之內(nèi)，彼此之間上下輩之間的文風(fēng)影響就更為劇烈,久而久之便有了家族文學(xué)這一說法。