所謂的傳承，不僅有時(shí)代傳承一說(shuō)，在家族中也有祖輩傳承一說(shuō)。漢末魏初有曹門(mén)三杰，曹操是寫(xiě)文好手，《短歌行》寫(xiě)得豪情壯志，他的幾個(gè)兒子在這樣的父親影響下，即使沒(méi)有天賦，長(zhǎng)期耳濡目染也勢(shì)必能有所成就，慶幸的是曹操的兒子尤其是曹丕和曹植兩兄弟的才情自小天下聞名，再加上家族影響，這二人長(zhǎng)大成人后更是成為了文學(xué)大家，留世名著多不可數(shù)?！爸窳制哔t”中的阮籍、阮咸，此二人文學(xué)成就即使不多言，大家也是耳熟能詳。阮咸是阮籍的侄子，阮籍父親阮　更是貴為“建安七子”之一，阮氏家族可謂人才輩出，三代人中都有杰出人物。阮　蒙受曹操恩澤，加官晉爵，得到一個(gè)相對(duì)安穩(wěn)的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境，也為后輩阮籍和阮咸提供了良好的物質(zhì)條件和精神條件。也正是因此，阮籍后來(lái)不愿投靠司馬集團(tuán)，寧可委身山野。阮籍明白阮家能有今天是因?yàn)椴懿?，曹氏家族的恩情他不能忘卻，也不敢忘卻。

文學(xué)上存在家族影響多少也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)魏晉時(shí)期的政治因素，魏文帝曹丕登基后便建立了九品中正制，使得中正官把持在士族手中，士族子弟可以經(jīng)過(guò)中正品第入仕，形成世代相傳的貴胄，但是寒門(mén)庶族就相應(yīng)幾乎失去了入仕的機(jī)會(huì)。這也為士族子弟在文學(xué)之路上創(chuàng)造了一個(gè)較為安穩(wěn)的創(chuàng)作環(huán)境，他們不需要整日為吃不飽、穿不暖而擔(dān)憂(yōu)，可以把更多的心思花在學(xué)習(xí)文學(xué)和創(chuàng)作文學(xué)上。這種政治影響到了東晉，文學(xué)創(chuàng)作的主動(dòng)權(quán)更多地掌握在士族手中。

玄學(xué)在魏晉時(shí)期占據(jù)著主流思想地位，魏晉時(shí)期方方面面都深受玄學(xué)的影響，文人們的文學(xué)作品中也多體現(xiàn)出玄學(xué)的思想，如對(duì)自然的向往，對(duì)真我的追求。然而在魏晉初中期的文學(xué)作品中，對(duì)自然和真我的體現(xiàn)還不明顯，相對(duì)比較隱晦，雖然當(dāng)時(shí)阮籍、嵇康等人曾寫(xiě)過(guò)關(guān)于玄學(xué)的作品，但都是為寫(xiě)玄學(xué)而寫(xiě)玄學(xué)的，在一般的文學(xué)作品中并沒(méi)有做到明顯體現(xiàn)。直到東晉時(shí)期的陶淵明，尤其是在他的田園詩(shī)中，通過(guò)描繪大自然的景物，抒發(fā)自己的情感，達(dá)到對(duì)天人合一境界的追求，他的作品中比較明顯能看出文學(xué)和玄學(xué)之間的聯(lián)系。也正由于玄學(xué)的影響，魏晉時(shí)期的大多數(shù)文學(xué)作品中體現(xiàn)出的往往是作者對(duì)自然的向往、對(duì)自由的追求，不甘于現(xiàn)狀，想超脫世俗，對(duì)禮教的不屑和對(duì)重建一個(gè)平和社會(huì)的無(wú)限期待。