“正始之音”是魏晉士人對世界本源的一種探究和思考，魏晉士人們呼吁世人不要為世俗所羈絆，而選擇皈依自然。王粲和阮籍是大舉“正始之音”的代表人物，這在他們平日的言談舉止之中都有所體現(xiàn)，也力求在文學(xué)創(chuàng)作中能有所表述，可礙于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的高壓，明哲保身之下，很多時(shí)候在文學(xué)創(chuàng)作中都只是相對隱晦地提起“正始之音”的一些衍生言論。這種現(xiàn)狀一直維持到東晉時(shí)期，也是因?yàn)槲簳x時(shí)期到了東晉時(shí)，社會才相對安定，時(shí)局不再如以往那般動蕩，文人也敢言一些往日不敢言的話語，在文學(xué)創(chuàng)作之中也沒有太多避諱，“正始之音”也才真正在文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，這就是純文學(xué)的創(chuàng)作方式。東晉時(shí)期的一些田園詩便是很好的證明，這些田園詩中赤裸裸地表現(xiàn)了詩人對神秘大自然的向往，通過自然的一些本源現(xiàn)象對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行拷問，對人生也相應(yīng)有了頗為深刻的思考。

文學(xué)的發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順的，它始終與政治教化糾纏在一起，雖然是被迫的，用現(xiàn)在人的話言之就是“被糾纏”的，統(tǒng)治者為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位，不僅需要在武力上控制整個(gè)國家的局勢，還需要在言論思想上能駕馭子民，防止人們心生不利于朝政的想法，就必須在思想上做到盡可能地統(tǒng)一，而文學(xué)恰恰是傳播思想的最好工具。所以統(tǒng)治者很自然也必須把文學(xué)和政治教化連接在一起，與此同時(shí)文學(xué)創(chuàng)作就沒有了獨(dú)立性，文學(xué)創(chuàng)作更多的是為了統(tǒng)治階層服務(wù)。

文學(xué)如果一直被政治牽著鼻子走，那勢必會逐漸衰弱，不可能得到長足發(fā)展。文學(xué)只有做到真正獨(dú)立，才能讓文人們在創(chuàng)作上盡情釋放自己的才華，才能更好地推動文學(xué)發(fā)生變革，如鳳凰涅槃，獲得新生。這就要求文學(xué)必須有自覺性，自覺地要求自己獨(dú)立，自覺地要求自己往更有利的方向創(chuàng)作，自覺地要求自己進(jìn)一步發(fā)展?？墒俏膶W(xué)要想真正做到自覺，勢必就要與統(tǒng)治階層的政治教化作一番血雨腥風(fēng)的斗爭，擺脫統(tǒng)治階層的影響，這需要文人們通過不斷且富有創(chuàng)新意義的創(chuàng)作，才能觸發(fā)起文學(xué)自覺。

從文學(xué)自覺角度來說，魏晉時(shí)代的文人們，可以說是最自覺的一代人。雖然也有許多人擅長寫文學(xué)的命題作文，即按照統(tǒng)治者意志寫出文章，但是更多的人，卻崇尚自然、自由，講究文章要表達(dá)自己真實(shí)的感情。