陶侃的一個特點(diǎn)就是心思細(xì)致，對各種事物考慮周詳。比如說水師制造戰(zhàn)船，會掉落許多木屑和釘子，別人全都不當(dāng)回事，陶侃卻特意命令人收集起來，冬天的時候荊州降雪，路面濕滑難走，陶侃就命人把收集來的木屑拿出來鋪路。另有一次，水師制造戰(zhàn)船，釘子奇缺，陶侃之前收集的釘子，就很快派上了用場。這是一個往往能從小處看到大處的聰明人，他對東晉政權(quán)的另一個關(guān)鍵意義是他鎮(zhèn)守荊州的時候，東晉剛剛經(jīng)歷了司馬家族與江南王家之間的內(nèi)戰(zhàn)，元?dú)獯髠?，如果沒有他這樣的人物主持局面，東晉很可能會落得提前滅亡的結(jié)局。

這位陶侃先生，除了心思細(xì)致以外，也同樣有斗志。他的仕途并不順利，江南王家得勢的時候，他一度被貶罷到廣州，這時候的陶侃已經(jīng)過了盛年期，在別人看來，政治生命差不多完了，陶侃卻不這么想，在這樣的失意期，他依然沒有忘記磨煉自己。他每天早晨都要把一堆磚頭從自己的住處搬到單位，晚上再搬回家，這樣的行為，別人笑他傻，但他卻說，我還要為國家干活，必須要有一個好身板。他后來在荊州建功立業(yè)，挽救局面，可以說就是這段時間的好身體“打了底”。

陶淵明并沒有見過這位偉大的曾祖，但是在他的身上，卻隱隱藏著這位曾祖的影子，無論是性格還是理想，他都與曾祖有相通之處。

在詩歌成就上，陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，如果按年代來講，這個稱呼顯然有失偏頗，因為在陶淵明出生之前，隱逸詩就成為流行風(fēng)潮，一個后來的陶淵明，卻成了無數(shù)前人的“祖宗”，顯然有些夸張。這種夸張主要是因為陶淵明在田園詩上的成就。陶淵明之前的魏晉隱逸詩，主要以寫政治很黑暗，隱逸很快樂為主，倡導(dǎo)大家都跟我一起去隱居。陶淵明卻是個實在人，在他的詩中，可以清楚地看到各種隱逸生活的細(xì)節(jié)。比如他用充滿情趣的筆墨，寫隱逸生活中的山水美景，田園之樂，寥寥幾筆，就可以勾勒出一幅美麗的圖畫；又比如他對隱逸生活淡然的心態(tài)和恬靜的態(tài)度，全無早期隱逸詩人的激憤，也沒有那種矯揉造作的情感。雖然隱逸詩人大都向往擁抱自然，走向自然，但是從作品內(nèi)容上看，陶淵明無疑做到了更多，他真實地刻畫了這個時代的細(xì)致風(fēng)貌，并且用自然的感情，引起了大家的共鳴。他所開創(chuàng)的田園詩，使隱逸詩走向成熟。他的這些成就，既和他個人的文學(xué)造詣有關(guān)，也因為他不同于他人的隱逸思想。相比于大多數(shù)人的消極避世，陶淵明是一個有自己特點(diǎn)的人，不僅因為他單純追求一種隱居的生活狀態(tài)，更因為在這外表之下，深藏著一個自他曾祖開始就傳承的理想——天下。