這一點(diǎn)，埃及的畫家或雕刻家們要幸運(yùn)得多。至少他們可以獲取多一些的理解與寬容。如果埃及的畫家與雕刻家要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)國(guó)王的肖像，雖然他們也會(huì)仔細(xì)刻畫國(guó)王的面部形狀與特征，尤其是國(guó)王的眉毛、下顎以及鼻子的形狀。但這絕不是他們的工作重點(diǎn)。他們真正關(guān)心的是這個(gè)作品中人物的神韻。他們希望人們一看到這個(gè)作品，會(huì)立即反應(yīng)出：這是國(guó)王。于是，他們想捕捉到君王身上那一絲與蕓蕓眾生之間有所不同的獨(dú)特氣質(zhì)。這是埃及人物肖像作品中的重中之重，國(guó)王們的肖像必須要體現(xiàn)出王者氣概，他們不同于凡人，他們必須要擺脫塵世俗物，他們可以像他們的祖先，可以很丑陋，甚至可以具有一些動(dòng)物的特點(diǎn)，但必須表現(xiàn)出他們的卓爾不群，那統(tǒng)治者的風(fēng)度與氣質(zhì)必須要躍然欲出。

因此，古埃及雕像常常面無(wú)表情，看不到人世間的喜怒哀樂(lè)、贊賞或者不滿。他們永遠(yuǎn)目視前方，仿佛在凝望什么。他們所凝望的，必然是蕓蕓眾生所不能理解的。

我們現(xiàn)在看到的古埃及的人物雕刻作品，大多面尢表情，仿佛沒(méi)有人間的喜怒哀樂(lè)。也沒(méi)有贊同或是不滿的情緒體現(xiàn)，他們的眼睛永遠(yuǎn)直視前方。沒(méi)有人知道他們?cè)谀暿裁?，也沒(méi)有人可以揣測(cè)他們的內(nèi)心世界。那絕非是普通人所了解和所關(guān)注的。

如果想要了解的更加透徹，不妨將偉大的古埃及法老的雕像，與具有現(xiàn)代思想的米開(kāi)朗基羅、羅丹的雕像作一下對(duì)比。米開(kāi)朗基羅和羅丹創(chuàng)作的英雄和神，都富有凡人的七情六欲，面部表情帶上了人間的喜怒哀樂(lè)。這使這些偉人的表情與神廟外行乞的乞丐的表情一般無(wú)二。

我們不妨比較一下偉大的古埃及法老的雕像和具有現(xiàn)代思想的米開(kāi)朗基羅以及羅丹的作品。米開(kāi)朗基羅與羅丹所創(chuàng)作的眾神與英雄，都有著豐富情感，具有喜怒哀樂(lè)的各種表情，這些偉大的人物常常會(huì)與其他身份完全不同的人，有著相同的面部表情。

現(xiàn)代人認(rèn)為，正是這種人性的表現(xiàn)，使得過(guò)去四百年的雕塑藝術(shù)興味盎然。對(duì)此，埃及人十分反感。在他們的思想意識(shí)中，一切早已有了最合理的安排，神就是神，王就是王，人民就是人民。

在現(xiàn)代人看來(lái)，這是人性的一種真實(shí)的表現(xiàn)。而米開(kāi)朗基羅和羅丹的作品，把四百多年中的塑像變得有血有肉，充滿了情趣。但埃及人對(duì)此卻并不贊同，甚至可能會(huì)反感。他們的思想中，等級(jí)是如此的嚴(yán)格，神就是神，君主就是君主，而人民只能是人民。既簡(jiǎn)單又合理，完全符合他們的需要。

藝術(shù)是特定時(shí)間和空間的體現(xiàn)，世界各地的藝術(shù)無(wú)不遵循此道，埃及也不例外。在埃及延續(xù)4000年的藝術(shù)，本應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)厝说纳?、精神產(chǎn)生很大影響?？墒乾F(xiàn)在看來(lái)，古埃及人對(duì)時(shí)間的流逝并沒(méi)有什么感覺(jué)，就像感覺(jué)不到時(shí)間存在的小動(dòng)物。

在世界的任何一個(gè)地方，藝術(shù)總是連接著特定的時(shí)間與空間，埃及的藝術(shù)也不例外，而且更加體現(xiàn)了這種文化特點(diǎn)，這種藝術(shù)在“彼時(shí)彼地”都持續(xù)了4000年，而且這種藝術(shù)對(duì)人們的精神面貌應(yīng)該有很大的影響，然而，以現(xiàn)代的觀念來(lái)評(píng)價(jià)，時(shí)間對(duì)尼羅河河谷的人們似乎沒(méi)有產(chǎn)生什么明顯的影響，如同小貓、小狗一樣，沒(méi)有感到時(shí)間的存在與流逝。

思想單純的古埃及人祖祖輩輩生活在尼羅河谷，生活極為簡(jiǎn)單。所有人的生活幾乎完全相同，大家都吃一樣的事物、一樣的娶妻生子，甚至連性格、思想、信念、神靈崇拜都是相同的。時(shí)間從來(lái)都不是干擾他們生活的因素，5000年前和500年前對(duì)他們而言并沒(méi)有差別。他們不知道什么時(shí)間，也不知道什么是空間。