古埃及人沒有將藝術(shù)從日常生活中分離出來的意識，這一點到日后的羅馬人，以及中世紀(jì)的所有民族都沒有發(fā)生改變。他們建造宮殿、神廟，用來炫耀自己的功績，而他們的繼任者又會將其摧毀，或者任意加上一些能表現(xiàn)自己的東西。我敢說，如果某位拉美西斯王遺留下來一座神廟，在幾百年后被拉美西斯十二世發(fā)現(xiàn)，那么，他一定會勞民傷財?shù)膶⑺蘅樢恍拢⑾氘?dāng)然的按自己的意愿改造，甚至?xí)卜抛约旱牡裣?，以使后人認(rèn)為，他才是神廟的建造者。

古埃及人和后來的羅馬人，與中世紀(jì)的所有民族一樣，他們都沒有把藝術(shù)和日常生活區(qū)別開的自覺意識。他們喜歡建造宮殿、神廟等等，尤其是在他們富強的時候，來炫耀他們的偉業(yè)，到了他們的后代，當(dāng)權(quán)者又會把這些建筑推掉重建，或是加一些想當(dāng)然的東西來炫耀一下自己。他們隨心所欲，從未想過把一個完整的東西留給后世。我斷言，如果古埃及法老拉美西斯十二世碰巧發(fā)現(xiàn)一座幾百年前另一位拉美西斯法老所遺留下來的神廟破敗不堪時，他可能會拿出錢來對這座神廟進行修復(fù)，而且他會在修復(fù)中加一些自己的意見，甚至?xí)环μ摌s地把原來入口處的幾尊著名的祖先雕像撤下來，隨便移到一個什么不起眼的地方，而把自己的巨大雕像換上去，然后他想，這下后人一定認(rèn)為我才是這里的創(chuàng)建者。

當(dāng)然，后人并不都會被假相愚弄。但諸如此類的做法確實給古埃及歷史研究者帶來很大的麻煩。比如，建造于公元前2500年的神廟，卻有一排公元前1500年的柱子，這樣的事在世界各國屢見不鮮。

當(dāng)然，后人也不都是傻子，并不會這么輕易地就被愚弄。不過，這位法老的舉動卻給后人許多麻煩。所以，古埃及的研究并不輕松，而且發(fā)生這樣的事，絕對不是少數(shù)。比如公元前2500年的神殿，在1000年后重新被修葺，后人又仿照以前的風(fēng)格，加了一排柱子。這就給現(xiàn)代的考古工作帶來了不少的麻煩。當(dāng)然，這樣的事，在世界上的其它各國也屢見不鮮。

在這里，有必要提一下我們那些現(xiàn)實的、善于經(jīng)營的中世紀(jì)先輩們。他們對文明和藝術(shù)置若罔聞，毫不在乎原來建筑師的愿望。為了自己的生活，他們將羅馬的原形露天劇場改建成了小村莊；在哥特式教堂外的廊柱間搭建了幾十間小房子；在古天主教堂為基督教修建禮拜的地方；或者將哥特式建筑的臉譜安置在羅馬式雕塑上；在15世紀(jì)的畫像中任意添加18世紀(jì)的東西。這些做法不倫不類，令人啼笑皆非。在我們看來，他們對古跡和文物的破壞，實在是犯下了不可饒恕的大罪。他們改造的結(jié)果是，事物的本來面目再也無法重現(xiàn)，即便是對此研究有素的專家，也只有黯然神傷的份兒。

說到這里，我不得不提到我們中世紀(jì)的先輩們，他們總是那么的現(xiàn)實，頗具經(jīng)營意識。他們不在乎什么藝術(shù)與文明，絲毫不尊重原來建筑師的意愿，只關(guān)心他們自己的生活。他們會毫不顧及當(dāng)初建筑師的意愿，而把羅馬的圓形露天劇場改造成一個小村寨。他們也會在哥特式教堂外邊粗大的柱子間搭建幾十個小窩棚，再在旁邊架上一口鍋；或者他們在天主教堂中心修建兩個基督教的禮拜堂；要不就是在12世紀(jì)圣者的羅馬式雕塑上安上哥特式的藝術(shù)臉譜，顯得不倫不類；在15世紀(jì)少男少女的畫像中添加一些l8世紀(jì)的無花果葉子，在巴洛克風(fēng)格的客廳里布置一些洛可可風(fēng)格的沙發(fā)，這些做法讓人啼笑皆非。如果只是自家里的擺設(shè)，那還不算什么大事，最多是被來訪的朋友取笑一會兒?？墒?，如果對古跡和文物也這樣胡來，那這種做法形同犯罪，這種持續(xù)不斷的破壞與改造，使得歷史的真相再也無法還原。即使是那些學(xué)貫古今的專家學(xué)者，也束手無策，只能黯然神傷。