當(dāng)追求華麗之風(fēng)盛行時(shí)，古希臘人就在神像上涂上了多種以示炫耀的色彩，但卻令人感到有些庸俗。他們不管多種色彩的搭配是否會(huì)有損神像的威嚴(yán)，只是單純的追求內(nèi)心的歡樂(lè)和喜悅?！癵audmess”，在古羅馬表示內(nèi)心的歡樂(lè)，當(dāng)希臘人給神像涂上各種色彩時(shí)，也可以用這個(gè)詞來(lái)形容他們的心情。他們調(diào)配的明亮鮮艷的色彩，使他們的內(nèi)心獲得真正的快樂(lè)，就像現(xiàn)在的孩子第一次看到圣誕樹(shù)時(shí)的心情。

漸漸地，因?yàn)樽非笕A麗而使浮華之風(fēng)盛行，特別是存炫耀色彩方面，神像被人們蒙上了一層庸俗的色調(diào)。希臘人喜歡熱鬧，對(duì)色彩也是如此，他們不顧及太多的色彩是不是有損于神像的莊嚴(yán)，他們只想表達(dá)一種喜悅的心情。在羅馬時(shí)代“gaudmess”就是指發(fā)自內(nèi)心的歡快，希臘人在給神像涂上顏色時(shí)就用這個(gè)詞來(lái)形容，他們調(diào)配出的顏色明快鮮艷，以顯示一種對(duì)華麗的向往和情緒的歡樂(lè)，就像小孩子第一次看到圣誕樹(shù)一樣。

在沉默一千年后，希臘藝術(shù)又重見(jiàn)天日?？上У氖?，雖然神廟里的神像完整保存下來(lái)，但我們已經(jīng)無(wú)法目睹那令人炫目的色彩了。那些發(fā)掘古代神廟遺址的人，多少有點(diǎn)憤世嫉俗，但他們對(duì)待古代文明的虔誠(chéng)是不可質(zhì)疑的。他們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為，古希臘和古羅馬的藝術(shù)杰作，是他們自己的作品所無(wú)法比擬的。他們十分謹(jǐn)慎，不會(huì)輕易批評(píng)其他人的作品。而我們現(xiàn)代人敢于向藝術(shù)領(lǐng)域的權(quán)威挑戰(zhàn)，也是近期的事情。

不過(guò)可惜現(xiàn)在我們不能看到那些色彩斑斕的神像了，希臘的藝術(shù)在被冷落了一千年后才又重被挖了出來(lái)，古代神廟里的石像仍然完好無(wú)損，但身上的色澤已經(jīng)脫落了。費(fèi)力挖掘這些歷史遺物的人，一般都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿的人，雖然他們對(duì)古代世界的東西也很陌生，但他們對(duì)古代的藝術(shù)很虔誠(chéng)，他們真誠(chéng)地相信，古希臘和古羅馬的藝術(shù)品都是杰作，完全優(yōu)于他們自己的藝術(shù)作品，他們似乎很膽小，在批評(píng)其他名人大作的膽量上，比我們還謹(jǐn)慎。其實(shí)我們也是直到最近，才敢向一兩個(gè)在歐洲比較有名望、頗有成就的歌唱家或作曲家，發(fā)出質(zhì)疑。

評(píng)價(jià)古人的作品并非就代表不敬重，相反，這也是重視的一種表現(xiàn)。但是后來(lái)的情況就比較糟糕了。文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)于美好的事物至少是發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。而之后的一些老學(xué)究們，竟自作主張的選出一批所謂完美的希臘藝術(shù)品，并試圖以此為基礎(chǔ)建立一套審美體系。然而實(shí)際情況是，他們自認(rèn)為完美的藝術(shù)品并非那么完美，在技藝上，埃及和佛教的雕刻遠(yuǎn)勝于它們。就是創(chuàng)作這些作品的古希臘藝術(shù)家，也不敢自詡自己的作品是完美的，以致于從不在作品上署名。

對(duì)前人的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，我認(rèn)為并不是一件不敬的行為，相反這是對(duì)古代藝術(shù)的一種重視。但后來(lái)的情況就越來(lái)越奇怪了，在文藝復(fù)興時(shí)期的人，對(duì)美好的事物起碼還抱著一種真誠(chéng)的熱愛(ài)，但以后的那些迂腐的學(xué)究們，卻企圖在所謂的完美的希臘藝術(shù)作品代表的基礎(chǔ)上，建立一套審美體系。拿一句現(xiàn)在流行的話來(lái)說(shuō)，這種想法首先就不民主，不過(guò)我們?cè)谶@里不討論這一點(diǎn)。我們先說(shuō)說(shuō)他們所選出的藝術(shù)怍品并非完美，至少埃及和佛教的雕刻藝術(shù)家們的技巧就勝過(guò)他們。就連占希臘的藝術(shù)家們自己也從沒(méi)有認(rèn)為自己的藝術(shù)品是完美的，所以他們從不在自己的作品上署名字。