當(dāng)追求華麗之風(fēng)盛行時，古希臘人就在神像上涂上了多種以示炫耀的色彩，但卻令人感到有些庸俗。他們不管多種色彩的搭配是否會有損神像的威嚴(yán)，只是單純的追求內(nèi)心的歡樂和喜悅。“gaudmess”，在古羅馬表示內(nèi)心的歡樂，當(dāng)希臘人給神像涂上各種色彩時，也可以用這個詞來形容他們的心情。他們調(diào)配的明亮鮮艷的色彩，使他們的內(nèi)心獲得真正的快樂，就像現(xiàn)在的孩子第一次看到圣誕樹時的心情。

漸漸地，因為追求華麗而使浮華之風(fēng)盛行，特別是存炫耀色彩方面，神像被人們蒙上了一層庸俗的色調(diào)。希臘人喜歡熱鬧，對色彩也是如此，他們不顧及太多的色彩是不是有損于神像的莊嚴(yán)，他們只想表達(dá)一種喜悅的心情。在羅馬時代“gaudmess”就是指發(fā)自內(nèi)心的歡快，希臘人在給神像涂上顏色時就用這個詞來形容，他們調(diào)配出的顏色明快鮮艷，以顯示一種對華麗的向往和情緒的歡樂，就像小孩子第一次看到圣誕樹一樣。

在沉默一千年后，希臘藝術(shù)又重見天日?？上У氖?，雖然神廟里的神像完整保存下來，但我們已經(jīng)無法目睹那令人炫目的色彩了。那些發(fā)掘古代神廟遺址的人，多少有點憤世嫉俗，但他們對待古代文明的虔誠是不可質(zhì)疑的。他們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為，古希臘和古羅馬的藝術(shù)杰作，是他們自己的作品所無法比擬的。他們十分謹(jǐn)慎，不會輕易批評其他人的作品。而我們現(xiàn)代人敢于向藝術(shù)領(lǐng)域的權(quán)威挑戰(zhàn)，也是近期的事情。

不過可惜現(xiàn)在我們不能看到那些色彩斑斕的神像了，希臘的藝術(shù)在被冷落了一千年后才又重被挖了出來，古代神廟里的石像仍然完好無損，但身上的色澤已經(jīng)脫落了。費力挖掘這些歷史遺物的人，一般都是對現(xiàn)實世界不滿的人，雖然他們對古代世界的東西也很陌生，但他們對古代的藝術(shù)很虔誠，他們真誠地相信，古希臘和古羅馬的藝術(shù)品都是杰作，完全優(yōu)于他們自己的藝術(shù)作品，他們似乎很膽小，在批評其他名人大作的膽量上，比我們還謹(jǐn)慎。其實我們也是直到最近，才敢向一兩個在歐洲比較有名望、頗有成就的歌唱家或作曲家，發(fā)出質(zhì)疑。

評價古人的作品并非就代表不敬重，相反，這也是重視的一種表現(xiàn)。但是后來的情況就比較糟糕了。文藝復(fù)興時期，人們對于美好的事物至少是發(fā)自內(nèi)心的喜愛。而之后的一些老學(xué)究們，竟自作主張的選出一批所謂完美的希臘藝術(shù)品，并試圖以此為基礎(chǔ)建立一套審美體系。然而實際情況是，他們自認(rèn)為完美的藝術(shù)品并非那么完美，在技藝上，埃及和佛教的雕刻遠(yuǎn)勝于它們。就是創(chuàng)作這些作品的古希臘藝術(shù)家，也不敢自詡自己的作品是完美的，以致于從不在作品上署名。

對前人的作品進行評價，我認(rèn)為并不是一件不敬的行為，相反這是對古代藝術(shù)的一種重視。但后來的情況就越來越奇怪了，在文藝復(fù)興時期的人，對美好的事物起碼還抱著一種真誠的熱愛，但以后的那些迂腐的學(xué)究們，卻企圖在所謂的完美的希臘藝術(shù)作品代表的基礎(chǔ)上，建立一套審美體系。拿一句現(xiàn)在流行的話來說，這種想法首先就不民主，不過我們在這里不討論這一點。我們先說說他們所選出的藝術(shù)怍品并非完美，至少埃及和佛教的雕刻藝術(shù)家們的技巧就勝過他們。就連占希臘的藝術(shù)家們自己也從沒有認(rèn)為自己的藝術(shù)品是完美的，所以他們從不在自己的作品上署名字。