可是，文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)希臘藝術(shù)的研究，并沒有得到18、19世紀(jì)教授學(xué)者的認(rèn)可。仿佛只有他們才真正懂得希臘藝術(shù)，甚至比希臘的藝術(shù)家還要明了作品表達(dá)的深意，并自以為是的將對(duì)希臘雕刻的研究置于科學(xué)研究的范疇之內(nèi)。他們?cè)诤醯模皇枪糯窨碳铱坍嫷木€條、輪廓，以及對(duì)肌肉的表現(xiàn)力，其他一概不問不問。在他們眼里，能表現(xiàn)出雕像細(xì)節(jié)的石膏雕像，完全可以和古希臘雕刻家創(chuàng)作的原作相媲美。

而18世紀(jì)和19世紀(jì)的那些老學(xué)究們和教授們輕視文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)，他們甚至把對(duì)希臘雕刻的研究納入科學(xué)研究的范疇，好像他們比希臘藝術(shù)創(chuàng)作者自己還要懂得希臘藝術(shù)一樣。他們只是看重雕刻品的線條、輪廓，還有古代雕刻家們對(duì)刻畫肌肉的表現(xiàn)力，而其它東西他們似乎注意不到。所以，對(duì)他們來說，石膏制成的雕像與原作沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)槭嗤耆梢员憩F(xiàn)出這些細(xì)節(jié)。

我有時(shí)不禁會(huì)想，假如菲迪亞斯某天走進(jìn)博物館，當(dāng)他看到仿照自己雕像制成的石膏雕像時(shí)，心里會(huì)是什么感受呢？恐怕他很難認(rèn)出那是自己作品的仿制品，就像印度王沙?賈漢看到伯明翰貝殼制成的泰姬陵時(shí)那樣茫然，或是與貝多芬用助聽器辨別烏克賴?yán)锴傺葑嗟摹度R奧諾拉序曲》時(shí)的心情一樣。

我有時(shí)假想，如果有一天菲迪亞斯不經(jīng)意地走進(jìn)博物館，面對(duì)一尊石膏制成的塑像時(shí)，不知會(huì)涌出什么感覺。盡管那尊雕像原本是他本人的作品，可是他恐怕也難以識(shí)別出那竟然是出自他的手中。看到那樣的仿制品，他也許就像印度王沙?賈漢面對(duì)伯明翰貝殼制成的泰姬陵一樣莫明其妙，或是像貝多芬想利用助聽器辨別出用烏克賴?yán)锴傺葑嗟摹度R奧諾拉序曲》一樣茫然。

本章開篇就講希臘雕塑，是很自然的事情。因?yàn)樵谖覀兛磥?，希臘的其他藝術(shù)都不足以與雕塑相媲美，希臘雕塑代表了希臘藝術(shù)的最高水平，堪稱世界藝術(shù)領(lǐng)域的杰作，并直接影響了西方人的思想意識(shí)。

在我們大多數(shù)人的眼中，希臘的藝術(shù)就是它的雕像。因?yàn)槠渌乃囆g(shù)成就都不足以代表希臘藝術(shù)的最高水平。希臘的廟宇建筑必須身臨其境，才能領(lǐng)略到它的非凡之處；而希臘的陶器雖然很有趣味，但是色彩卻顯得很單調(diào)，只有紅和黑兩種顏色；另外在博物館里陳列的那些小型工藝品，盡管精巧漂亮，但是做工上沒有體現(xiàn)出希臘的特點(diǎn)，和中國(guó)、波斯等世界各地的古代工藝品相比，并沒有什么優(yōu)勢(shì)可言，引不起人們太多的注意。惟有希臘的雕塑藝術(shù)，才是真正非凡的藝術(shù)杰作，才能在西方人的意識(shí)中打下深深的烙印。

如前所述，希臘的雕塑藝術(shù)是從木雕開始的，后來石雕取代木雕，成為希臘藝術(shù)的主流。但是木雕的技藝卻保留下來，那拘謹(jǐn)?shù)?、千篇一律的微笑仍然在石雕形象上延續(xù)，即古代式的微笑。

以前我們介紹了希臘雕塑藝術(shù)是從木雕發(fā)展而來，最早的木雕技藝為以后的石材雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作開創(chuàng)了先河。后來，木雕被棄之不用了，石雕占據(jù)了希臘雕刻藝術(shù)中的主要位置?？墒悄镜裥蜗蟮男螒B(tài)依然被保留下來，人物面部總是呈現(xiàn)出古典式的微笑。

這樣的微笑，在世界各地的古代雕像中并不少見。那并非發(fā)自內(nèi)心的笑，反而像在掩飾巨大的悲痛。如果你有畫人物畫的經(jīng)歷，就會(huì)明白，人的面部器官——鼻子好畫，眼睛比較難畫，而嘴則是最難畫的。對(duì)嘴部的處理，著實(shí)難壞了古希臘的藝術(shù)家，結(jié)果他們將所有人物的嘴都刻畫成了古代式的微笑，無一例外。很多二流藝術(shù)家都模仿“蒙娜麗莎”的笑容來刻畫人物的微笑，確實(shí)只有一流的高手，才能將人物的嘴刻畫的生動(dòng)感人。