在穆斯林國(guó)家之間永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，巴格達(dá)城成為了一片廢墟，它悲慘地淪為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。最后，波斯的藝術(shù)也因戰(zhàn)火形成了一種奇特的情形，無(wú)論登上王位的是哪一位蘇丹，也無(wú)論時(shí)局如何動(dòng)蕩不安，波斯人仍然會(huì)堅(jiān)持他們的藝術(shù)創(chuàng)作。他們以天才般的想像力，不斷改進(jìn)與發(fā)展自己藝術(shù)作品中的色澤和形式，使得他們的藝術(shù)品大放異彩。波斯人的陶瓷器皿、金色的錦緞、紡織品都十分地出名，但是正如剛才所提到的，最漂亮華麗的要數(shù)他們的大小地毯。由于波斯是一個(gè)畜牧業(yè)國(guó)家，有著產(chǎn)量豐富的羊毛，只需要在小山的山坡上種植大量的染料植物，人們就可以輕松地獲得所有的原料，然后輕松地坐下來(lái)編織他們的羊毛毯子。當(dāng)然，這需要波斯人早一點(diǎn)熄滅他們的戰(zhàn)火。

波斯的織毯在形成特有的風(fēng)格和體系后，舉世聞名，廣為人知。人們對(duì)波斯織毯的了解，遠(yuǎn)勝于對(duì)伊朗的伊斯法罕、邁謝德、舍拉子等很多城市的了解。美國(guó)人和歐洲人大概對(duì)波斯的地毯都很感興趣。令我們始料未及的是，波斯地毯竟對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生如此巨大的影響。

波斯的織毯藝術(shù)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格與體系，它對(duì)西方藝術(shù)的影響大大超出我們?cè)S多人的意料。他們的織毯聞名遐邇，無(wú)人不知，幾乎所有的人都知道波斯的地毯，而且對(duì)地毯的了解和熟悉遠(yuǎn)勝于對(duì)許多的伊朗城市，如伊斯法罕、邁謝德、舍拉子、克什安和哈馬丹。相對(duì)來(lái)說(shuō)，美國(guó)人更加喜歡小地毯，可能歐洲人也如此吧。

我們既然要研究波斯藝術(shù)，就應(yīng)該更加深入的研究，因?yàn)樗哂幸环N我們一向很注重的品質(zhì)，那就是它強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，以及給人帶來(lái)的喜悅。波斯藝術(shù)所蘊(yùn)含的使人愉悅的品質(zhì)，即我們所說(shuō)的“幽默感”，在東方藝術(shù)中絕少出現(xiàn)。而且，波斯藝術(shù)對(duì)美的追求也達(dá)到很高的程度，他們?cè)谔胀林袚饺虢鸱壑谱鞔纱u，再配上紫、青石藍(lán)、玫瑰紅等討人喜愛(ài)的色彩。于是，這種瓷磚建造的清真寺的圓頂和尖塔，便閃耀出奇異的金屬般的光芒。

我認(rèn)為，既然要討論藝術(shù)，那么我們就應(yīng)該仔細(xì)地對(duì)波斯藝術(shù)進(jìn)行深入的研究，它有著我們所一直看重的一種獨(dú)特的神韻與優(yōu)雅，也同時(shí)具有表現(xiàn)世俗生活的快樂(lè)。誰(shuí)也意料不到，波斯古代的文明在以后會(huì)對(duì)歐洲的藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。而我認(rèn)為，波斯藝術(shù)中最值得我們研究的地方，就是他們的藝術(shù)之中蘊(yùn)藏著一種取悅于人的品質(zhì)，這是東方藝術(shù)中十分罕見(jiàn)的“幽默感”。而且，他們也具有非凡的美感，他們喜歡在陶土中加入金粉來(lái)制作瓷磚，再配用青石藍(lán)、玫瑰紅等珍貴材料。用這種美麗的瓷磚，使得他們的清真寺的圓頂和尖塔，能閃耀著奇異的光芒。

我們知道，波斯藝術(shù)的輝煌期十分短暫，但是其服飾和繪畫(huà)都取得十分重要的發(fā)展。色彩艷麗的長(zhǎng)袍光澤照人，任何人穿上這樣的長(zhǎng)袍，都會(huì)顯得高貴優(yōu)雅，分外迷人。而波斯繪畫(huà)中的小狗和其他小寵物就更加惹人愛(ài)憐了，這種小動(dòng)物對(duì)波斯藝術(shù)非常重要，就像美國(guó)人在1937年對(duì)寵物的重視一樣。

另外，雖然波斯藝術(shù)的輝煌時(shí)期并不長(zhǎng)，不過(guò)它那五彩繽紛的服裝和繪畫(huà)已占有著十分重要的一頁(yè)。流線型的波斯長(zhǎng)袍適宜外出穿著，這種長(zhǎng)袍的面質(zhì)顏色艷麗、色彩斑斕，散發(fā)著夢(mèng)幻般的光澤，這樣的長(zhǎng)袍，無(wú)論男女穿上都會(huì)體現(xiàn)出高貴的氣質(zhì)，流光溢彩，令人迷醉，更不必說(shuō)繪畫(huà)中的小狗和其他家養(yǎng)寵物了。這些小動(dòng)物在中世紀(jì)波斯藝術(shù)作品中扮演著十分重要的角色，就像在1937年的美國(guó)日常生活中，寵物們?nèi)匀怀洚?dāng)著某種角色一樣。

盡管波斯藝術(shù)的發(fā)展之路并不平坦，但它卻在中世紀(jì)絢爛綻放，并且流傳至今。17、18世紀(jì)的波斯藝術(shù)所取得的成就，就像巴格達(dá)藝術(shù)的巔峰時(shí)期。如今的國(guó)家已經(jīng)取得了政治上的獨(dú)立，但是卻不會(huì)再去建造豪華的宮殿，留給我們的只有昔日宮殿的遺跡。

波斯文明曾經(jīng)在中世紀(jì)時(shí)期大放異彩，雖然波斯藝術(shù)在發(fā)展中有起有伏，但是它一直保留到了今天。波斯在17世紀(jì)、18世紀(jì)時(shí)的藝術(shù)也頗有情趣，其成就如同巴格達(dá)藝術(shù)的全盛時(shí)期。政治國(guó)家成為了今天的現(xiàn)實(shí)，而一個(gè)王朝建筑一座豪華宮殿的時(shí)代，卻從此一去不復(fù)返了，現(xiàn)在我們能看到的只有那殘留下來(lái)的遺跡。

15世紀(jì)，土耳其人占領(lǐng)君士坦丁堡，東方思潮向西方的傳播因此而受阻。但是東方的藝術(shù)思潮從來(lái)沒(méi)有流動(dòng)，只是在些許時(shí)候比較微弱，并不可避免的遭到世俗情趣的侵襲。于是，只有在繪畫(huà)藝術(shù)中還能感受到波斯藝術(shù)的高雅情趣。而這種隸屬于宗教的繪畫(huà)，在給予世界智慧的同時(shí)，也在宣揚(yáng)一些毫無(wú)用處的東西。

盡管15世紀(jì)中期土耳其人占領(lǐng)著君士坦丁堡，使得西方世界不能全面接觸和了解波斯的藝術(shù)，但東方藝術(shù)的思潮仍然涌動(dòng)，而波斯的美學(xué)光輝也一直在默默地散發(fā)著魔力，遺憾的是波斯藝術(shù)的貴族氣息，已被普遍的世俗情趣所代替或沖淡，現(xiàn)在留給自己的惟一有所發(fā)展的只有繪畫(huà)藝術(shù)，這是一種宗教的藝術(shù)。它一方面灌輸給人們對(duì)任何社會(huì)都沒(méi)有益處的東西，一方面又在人世間灑落藝術(shù)的智慧。

波斯藝術(shù)是東方藝術(shù)思想和風(fēng)格的典范，它對(duì)歐洲藝術(shù)產(chǎn)生的影響難以估量，可謂恩重如山。但是，西方人回饋的卻是發(fā)電機(jī)、留聲機(jī)和電動(dòng)織布機(jī)，這是及不相稱的舉止。

這就是波斯藝術(shù)，一種代表著東方思想與風(fēng)格的藝術(shù)。這種思潮仍然不停地激蕩著，它繼續(xù)沖擊著西方，它對(duì)歐洲藝術(shù)的影響之大，可謂是重于泰山。而西方人給予的回報(bào)是發(fā)電機(jī)、留聲機(jī)和電動(dòng)織布機(jī)，我認(rèn)為這是對(duì)東方藝術(shù)的一種失禮。