藝術(shù)悲劇的時代

藝術(shù)的沒落

為了使藝術(shù)科學(xué)化，藝術(shù)史學(xué)家們按時間順序?qū)λ囆g(shù)作了硬性劃分，將藝術(shù)割裂成不同的片段。這樣的人為劃分可能并不合理，可是出于尊重傳統(tǒng)，我們也只好沿用。比如所謂的“羅馬奈斯克時期”，在一個世紀(jì)之前，沒有人明白它到底是什么意思。即便是在今天，人們?nèi)匀辉跒樗恼_含義爭論不休。

藝術(shù)史學(xué)家們喜歡把藝術(shù)這門學(xué)科納入一個科學(xué)的軌道，并把藝術(shù)按照時問的不同做了劃分。也就是說藝術(shù)史被人為地劃分成了許多片斷，這也是研究藝術(shù)發(fā)展史的學(xué)者們?yōu)榱斯ぷ鞣奖愣龀龅臎Q定。盡管這樣的劃分也許并不完全合理，不過，為了服從習(xí)慣，我們至今仍在延用這樣的劃分方式。比如，羅馬奈斯克時期被劃分到一個世紀(jì)以前那部分，這就令大家對其中的原由不得其解。

然而，時光不可逆轉(zhuǎn)，就算是史學(xué)家也不可能再回到法國大革命時期一探究竟，所以大家默認為“羅馬奈斯克”一詞出現(xiàn)在19世紀(jì)早期。作為一個完整的文明體系，羅馬奈斯克可分成兩大部分：一部分指從公元476年開始衰敗的羅馬文明；一部分指在13世紀(jì)哥特式藝術(shù)興起之前的歐洲文明。

還有，如本章要敘述的羅馬式風(fēng)格時期，一百年前也沒有人知道它的準(zhǔn)確含義，即使到了今天，人們?nèi)匀粸榇硕鵂幊巢恍荩降渍l是命名這段藝術(shù)史的人。當(dāng)然，史學(xué)家與批評家們不可能逆轉(zhuǎn)時光而追溯到法國的大革命時期，所以現(xiàn)在都默認為“羅馬式風(fēng)格時期”這個詞的使用是出現(xiàn)在十九世紀(jì)的前期。占據(jù)統(tǒng)治地位的宗教藝術(shù)也就是在這一時期從羅馬藝術(shù)中發(fā)展起來的。這一完整的文明系統(tǒng)在歐洲藝術(shù)史上分為兩大部分：一是476年開始衰敗的羅馬文明，一是13世紀(jì)興起的哥特式藝術(shù)，剛剛產(chǎn)生的哥特式文明馬上就取代了古老的羅馬文明。

我在本章要介紹的是中世紀(jì)早期，也就是人們常說的羅馬式時期。納西斯?德?高芒發(fā)明了這個詞，用來特指從查理曼大帝，到13世紀(jì)哥特式建筑出現(xiàn)之前，在此期間歐洲建筑的風(fēng)格。

這一章，我向大家介紹的時期是中世紀(jì)的早期，這也常常被稱為羅馬式時期。發(fā)明羅馬風(fēng)格一詞的是納西斯?德?高芒，這個詞是用來指代從查理曼大帝到10世紀(jì)哥特式建筑出現(xiàn)以前這一段時間內(nèi)的歐洲建筑風(fēng)格。

當(dāng)然，這種劃分并不合理。人類的理性并非與生俱來的，所以人們討厭邏輯，就像貓討厭水。人們不希望被時間表約束，有時甚至?xí)娏业木芙^任何時間安排。同理，羅馬式建筑也一樣，它并非突然之間從世界各地同時消失。即便是在今天，我們?nèi)匀荒茉谝獯罄硟?nèi)看到一些羅馬式建筑。

當(dāng)然上面的時期劃分也不十分準(zhǔn)確。因為人們大多不喜歡邏輯，就像貓不喜歡水一樣，畢竟人類不是天生理性的動物，時間表對于一些人來說，沒有任何的約束力。人們有時會強烈地排斥按任何時間表的刻板方式去做事。因而，羅馬式建筑風(fēng)格也是如此，它不是在世界各地同時停止的。事實上，直到今天我們?nèi)匀豢梢钥吹揭恍┝_馬式的建筑，它們主要集中在意大利境內(nèi)。

在哥特式建筑風(fēng)靡之時，意大利人卻看不上這種建筑風(fēng)格，認為這是野蠻人的發(fā)明。他們鄙視生活在阿爾卑斯山后的野蠻人，即高盧人，覺得他們是尚未開化的民族。因此，直到15世紀(jì)，意大利的建筑大部分都還保持著羅馬式風(fēng)格，只是稍加修改。現(xiàn)在，意大利仍不乏古老的羅馬式的教堂。在我們國家也可以看到幾年前修建的羅馬式教堂，對它那高聳的屋頂所表現(xiàn)的內(nèi)容，我們已經(jīng)無法理解，但它卻完全符合中世紀(jì)早期人們對教堂風(fēng)格的審美要求。