第五類是文學(xué)性的布道作品。 摩尼教廣泛利用各個文明中固有的故事，加以改造，宣傳自己的教義。粟特文故事中就有很多這樣的例子：《宗教和世界之海的故事》明顯源自佛教《海八德經(jīng)》等經(jīng)文，以大海比喻和贊美摩尼教。《珍珠穿孔工人的故事》起源于波斯，伊本－穆蓋法耳（？－757）翻譯的阿拉伯文譯本《凱利萊和迪木奈》中有類似的故事。《三條魚的故事》與印度《五卷書》中的一個故事類似。《商人和精靈的故事》改編自圣經(jīng)《士師記》第11章（耶弗他的女兒）和維吉爾（70－19BC）的史詩《埃涅阿斯紀(jì)》中關(guān)于克里特王伊多梅紐斯的故事?！逗镒雍秃偟墓适隆烦鲎砸了髟⒀?。《約伯的故事》出自圣經(jīng)《約伯記》。回鶻文故事中也不乏同樣的例子：也有出自伊索寓言的故事。佛陀身為太子時，出城遇到老人、病人和死人，從而悟道的回鶻文故事，可能譯自粟特文，而粟特文譯本可能是中世紀(jì)歐洲廣泛流傳的《白爾拉木和約薩法特》的故事的雛形?！蹲頋h和尸體的故事》令人聯(lián)想到基督教偽經(jīng)《約翰行傳》中的類似情節(jié)?！度齻€王子的故事》源自波斯，而《通天文婆羅門書》則源自印度。

教外史料

除了摩尼教本身的文獻(xiàn)之外，還有相當(dāng)數(shù)量的教外作者有機會接觸摩尼教徒，或閱讀摩尼教文獻(xiàn)，他們留下了自己的記載。有的記載比較客觀，有的則帶有明顯的偏見。這些記載可以按照所用的語文，大致分為：敘利亞文、希臘文、拉丁文、阿拉伯文和漢文史料。

敘利亞文史料可以舉兩位作者為例。一位是埃弗來姆（Ephraem, Syrus, Saint,303-373）， 他是多產(chǎn)的東方基督教作家，時代離開摩尼比較近，在340年左右寫成駁斥摩尼、瑪桑、巴戴桑的書，有英譯本。全書以批判摩尼等異端為目的，不過仍然記載了早期摩尼教的一些特點。巴爾庫尼(Theodore bar Konai, 8th/9th cent.)是美索不達(dá)米亞景教主教，790年左右寫成《斯可利亞》（Liber scholiorum），原意在於揭露摩尼教，但是客觀上扼要地引述了不少摩尼教文獻(xiàn)，成為重要的摩尼教教義概述，這段概述被翻譯成多種歐洲語文。因為摩尼原來所用的語文是敘利亞文，所以這些引述比較接近原文。

希臘文史料種類比較多。里科普里斯的亞歷山大（Alexander, of Lycopolis）於300年左右 寫成《批判摩尼教教義》，復(fù)述了摩尼教的二宗論。赫格曼尼亞斯（Hegemonius，4世紀(jì)上半葉）的《阿基來行傳》（ Acta Archelai） 原來當(dāng)為希臘文，今僅存片段，全文的拉丁文譯本留傳至今， 有德文和英文譯本。書中記載了美索不達(dá)米亞某地主教阿爾科勞斯（Archelaus）與摩尼的一場辯論，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為這是一個虛構(gòu)的故事，但是仍然保留了許多有用的史料，以后的其他希臘文史料多半轉(zhuǎn)引此書。多產(chǎn)的凱撒利亞主教優(yōu)西比烏斯（Eusebius, of Caesarea, Bishop of Caesarea, ca. 260-ca. 340）在其名作 《基督教教會史》中對摩尼的攻訐顯示了當(dāng)時基督教 會對他影 響之大的警惕 性。埃及思穆伊斯的塞拉皮昂（Serapion of Thmuis）著有《反摩尼教徒》一文。 敘利亞基督教主 教玻斯托拉的狄托斯 （Titus of Bostra，？－370）寫的反摩尼教的書有一些獨立的 資料。薩拉米 斯的埃皮法尼烏斯 （Epiphanius of Salamis）374－376年間所著的《（反異端）良藥 寶庫》的第66 章專門批駁摩尼教， 資料多出自狄托斯和《阿基來行傳》。另外， 在拜占廷帝國早 期，摩尼教教 徒被迫改宗基督教時，必須宣誓譴責(zé)摩尼教，當(dāng)時使用的幾份希臘文教義之正式聲明保存至今，也是研究摩尼教的寶貴資料。

拉丁文史料中，最突出的是圣奧古斯?。?54－430）的著作。他曾有九年之久是摩尼教的聽者（普通信徒），后改宗基督教，391年任神甫以前，就寫了《意志的自由選擇》、《論天主教會的道德》、《論摩尼教的道德》、《真的宗教》等五篇反對摩尼教的論著；任神甫以后，391年出版了短篇論文《信仰之利》，接著寫了小書《兩個靈魂》。次年出版《與福圖那圖斯論戰(zhàn)》，稍后出版《駁題為基本原理的摩尼教書信》、《反福斯特斯》、《善的性質(zhì)》等反摩尼教著作。此外，在《懺悔錄》、《書信》第79和236封、《布道文》1，2，12，50，153，182，237、《節(jié)欲》等論著中，也涉及摩尼教。奧古斯丁的著作大多有英文譯本。羅馬帝國皇帝戴克里先（243？－316？）曾向非洲總督朱利安奴斯發(fā)布的詔書，要他警惕摩尼教的危險。皈依基督教的西羅馬帝國皇帝瓦倫提尼安一世（364－375）于372年發(fā)布詔書反對摩尼教。這些詔書和羅馬皇帝狄奧多西一世（346？－395）的幾封反摩尼教詔書也是重要史料。