從此教義的中心就是如何救出被五類魔吞噬的五明子。這就必須建立宇宙。" 凈風明使以 五類魔及五明身二力和合，造成世界十天八地，如是世界即是明身醫(yī)療藥堂，亦是暗魔禁系牢獄。" 這個世界由活靈五子管理。活靈又凈化那些被吞噬的光明，造成日月星辰。然后，生命之 母、初人和活靈向偉大之父祈禱，偉大之父進行了第三次召喚，召喚出第三使（日光佛），第三使召喚出十二童女（Twelve Virgins，漢文摩尼經(jīng)稱電光佛）。 第三 使" 或現(xiàn)童男微妙相， 癲發(fā)五種雌魔類" ，十二童女則" 或現(xiàn)童女端嚴身，狂亂五種雄魔類" ， 使五類魔身上吸收的光明分 子射泄出來，掉在地上變成各種動植物。植物比動物包含更多的光明分子。

凈風造成世界作為囚禁暗魔的牢獄，"于是貪魔見斯事已，於其毒心重興惡計，即令路yi （敘利亞文Ashqalun）及業(yè)羅泱（Namrael）以像凈風及善母等，於中變化，造立人身，禁囚明性，放（＝仿）大世界。如是毒惡貪欲肉身，雖復微小，一一皆放（＝仿）天地世界?！魅艚饚?，摸（＝模）白象形，寫指環(huán)內(nèi)，於其象身，無有增減。人類世界，亦復如是?！湮迕魃?，既被如是苦切禁縛，廢忘本性，如狂如醉。" 貪魔造立的人身， 就是人類始祖亞當和夏娃。亞當根 本不意識到自己的靈魂是光明分子，原來屬于光明王國。當五個天使看到這種情況時，就要求生命之母、初人和活靈派神去解救亞當。他們遂派光明耶蘇（漢文摩尼經(jīng)稱光明夷數(shù)或夷數(shù)佛）去啟示亞當。光明耶蘇向亞當顯現(xiàn)在天之父、亞當自己的本性及其被囚禁在肉體之中的痛苦，并讓亞當嘗了生命之樹（常榮樹），學得了神秘的靈知－－諾斯（Gnosis）。人類只有掌握諾斯才能得救，這是諾斯替派共有的主要思想，摩尼教也不例外。光明耶蘇拯救亞當，實際上是以后歷代明使拯救人類的藍本。因此，光明耶蘇在摩尼教諸神中具有特殊地位，獻給他的詩篇特別多，《贊夷數(shù)文》歌頌他" 自是明尊憐憫子，復是明性能救父，自是諸佛最上兄，復是智慧慈悲母" 。亞當雖然獲得 了諾斯，但是仍然受了夏娃的誘惑，生了第一個孩子塞特（Seth）。因為亞當比夏娃身上有更多的光明分子，塞特被魔鬼視為異類，幸得諸神保佑和亞當撫育，得以長大成人和行善終生。人類便是塞特的后裔。

為了拯救一代又一代人類中義人的靈魂，" 又復凈風造二明船（即日月），於生死海運渡 善子，達於本界，令光明性究竟安樂。" 義人的靈魂是通過光耀柱從月亮轉(zhuǎn)到太陽，再進入新樂 園的。光耀柱既是神（漢文摩尼經(jīng)借用佛教術(shù)語， 稱盧舍那佛），又是靈魂到達日月宮殿， 以至 最后回歸涅pan常明世界所要經(jīng)過的境界（漢文摩尼經(jīng)稱盧舍那境界）。怨魔貪主見凈風造了二明船，" 生嗔（女后）心，即造二雌雄等形，以放（仿）日月二大明船，惑亂明性，令升暗船，送入地 獄，輪回五趣，備受諸苦，卒難解脫。" 偉大之父從魔王控制下解救明性的斗爭仍未獲勝，需要 另一位神幫助人類得到解脫。

" 若有明使，出興於世，教化眾生，令脫諸苦，……猶如國王破怨敵國，自于其中妝飾臺殿，安置寶座，平斷一切善惡人民，其惠（慧）明使，亦復如是。" 慧明使又稱慧明佛，即大諾 斯（Great Nous），他是光明耶蘇召喚出來的，是一切使者之父，一切教會之首?；勖魇乖谌碎g的 化身先是猶太教舊約圣經(jīng)中記載的人類始祖亞當?shù)囊恍┖笠幔喝?、挪亞（Noah）、亞伯拉罕 （Abraham）、閃（Shem）、以挪士（Enosh）、以諾（Enoch）；然后是真正宗教的創(chuàng)立者：佛陀、瑣羅亞斯德、彌賽亞耶蘇?；勖魇棺詈蟮摹⒆钔昝赖幕砭褪悄δ??！赌δ峤虤埥?jīng)》歌頌明使：" 三界獨尊，普是眾生慈悲父母，亦是三界大引導師，亦是含靈大醫(yī)療主，……亦是上天包羅一 切，亦是實地能生實果，……亦是死中與常命者，亦是眾生明性中性，亦是三界諸牢固獄解脫明門。" 這既是對慧明使的，也是對摩尼的頌詞。

當摩尼教獲得大部分人類的信奉之后，光明分子的解脫幾近完成。這時光明耶蘇會第二次降臨，稱為智慧世界之神（漢文摩尼經(jīng)譯稱具智法王），他將建立法庭，自任審判者（漢文摩尼經(jīng)稱平等王），把正義者和邪惡者分開。之后，支撐世界的光耀柱和活靈諸子將離開，天地隨之崩潰，爆發(fā)出一場大火，這場大火將持續(xù)1468年。生命之思（Thought of life，即漢文摩尼經(jīng)中的" 喚 應警覺聲"）將以最后的相貌（the Last Statue，即漢文摩尼經(jīng)中的" 本相貌" ）出現(xiàn)，收集一切 遺留的光明分子，上升到新樂園。黑暗魔王及其他惡魔將被囚禁，新樂園將重新并入光明王國，這就是后際。