想當(dāng)初，我女兒上小學(xué)四年級的時候，也是個準(zhǔn)花季少女了，可令人意想不到的是，那時最讓她著迷的人物既不是大美女章子怡，也不是歌壇天后張惠妹，竟然是傳說中的神探福爾摩斯。這大概起因于我曾經(jīng)送給她一套《福爾摩斯探案集》，從那之后，這套書就成了她最好的伙伴，甚至到巴黎上學(xué)時都還隨身帶著。

女兒總是手不釋卷的樣子，不禁讓我想起自己小時候讀福爾摩斯的情景，于是我也找時間重讀了一遍。經(jīng)典就是經(jīng)典，每次重讀必有新鮮收獲，這回讓我發(fā)現(xiàn)了一個蠻有意思的細節(jié)……

書中有兩篇寶石被盜的故事，一個叫《藍寶石案》，一個叫《綠玉皇冠案》。這兩個案子中的寶石都是來歷不凡、身價了得。前者屬于一位伯爵夫人，是19世紀(jì)在中國廈門發(fā)現(xiàn)的超大顆藍寶石，堪稱舉世無雙，價值連城。后者更是令人咋舌，那是一個鑲嵌著38顆大綠寶石的皇冠，乃是大英帝國的國寶。

這是兩個完全獨立、毫無關(guān)聯(lián)的故事，但它們卻有一個驚人的相似之處: 如此貴氣逼人的寶物，竟然都使用了摩洛哥的首飾盒。當(dāng)然，這純屬我個人發(fā)現(xiàn)，與福爾摩斯如何破案無關(guān)。我只是覺得奇怪，為何柯南·道爾兩次提到它，難道只是巧合嗎？

我不認為這是巧合，但這也不是作者刻意而為，因為它們在案件的破獲中并未起任何作用。我想，這大概只是作者根據(jù)他當(dāng)時的生活經(jīng)驗和各種見聞所做的細節(jié)處理而已。于是，我們完全可以把這看做是當(dāng)時社會生活的真實反映——通常越是作者隨手拈來的細節(jié)，越能反映那個時代的真實景象。這就說明在柯南·道爾生活的年代，英國社會的有錢人大都使用摩洛哥出產(chǎn)的首飾盒。換言之，當(dāng)時摩洛哥出產(chǎn)的奢侈物品，在歐洲上流社會相當(dāng)流行。由此可見，那時摩洛哥的手工藝品已經(jīng)達到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。

對此，我女兒給我提供了一個佐證。她告訴我，她在巴黎一個著名的舊書市場上曾見過一本小冊子，是法國人寫的，書名叫做《摩洛哥的格調(diào)》。這本書以極其推崇的筆調(diào)，描述了摩洛哥的傳統(tǒng)工藝和設(shè)計品味?？磥聿还馐怯藶橹畠A倒，對于摩洛哥的奢侈風(fēng)格，法國人同樣心向往之。

其實這也是順理成章的事情，畢竟摩洛哥曾經(jīng)是法國的殖民地，至今仍有不少法國人居住在摩洛哥。提起這個以阿拉伯風(fēng)格建筑著稱于世，而且略帶神秘感的國度，法國人一向是贊譽有加的。他們認為這個民族不僅擁有高超工藝與制造傳統(tǒng)，同時也不乏精神追求和精致品位。面對全球公認的最講究奢侈與品味的法蘭西民族，能在奢侈品領(lǐng)域贏得他們的尊重，顯然摩洛哥人是“很有兩把刷子”的。

那么，就讓我們來仔細看看柯南·道爾筆下的摩洛哥盒子吧。可惜他描述得不是很詳盡，只說這用來放珠寶的盒子是黑色四方形，外面包裹真皮材質(zhì)，里面則襯以柔軟的肉色天鵝絨。我們只能從這寥寥數(shù)語中，去推想它那已然久遠的神采。雖然作者語焉不詳，但我們還是能隱約感覺到，它透射出一種精致與考究的氛圍。

想象著150多年前柯南·道爾筆下的摩洛哥盒子，不禁又聯(lián)想起一個更久遠的中國盒子。那也是一個首飾盒，距今已有兩千多年，在中國可說是人盡皆知，那就是成語“買櫝還珠”里的那個“櫝”。櫝者，木盒也?？蛇@是怎樣的一只木盒子呢? 為何有人買下了它卻又把里面的珠子還回去呢？這真的如我們現(xiàn)在所理解的那樣，是愚蠢行為嗎？這個典故的含義真是如此嗎？要想解答這一連串的疑問，就得先弄清楚韓非子講這個故事的本意，因為這個典故最初就來源于《韓非子》。

一位楚國人到鄭國去賣珍珠，或許是因為擔(dān)心不好賣，所以給珠子配了個非常漂亮的盒子。有多漂亮呢？“為木蘭之柜，薰以桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也?！?/p>

人家韓老先生說得再清楚不過了。這位賣珠者把盒子做得太精美、太豪華了，又是用高級木材，又是用香料熏香，外表還鑲嵌各色珍珠美玉、寶石翡翠。這樣的盒子可是比里面裝的珠子要漂亮多了，而且其自身就無比珍貴，任何珠子的價值都要遠遜于它，于是鄭人便只買了盒子，而沒買珠子。韓非子就說這位楚人只能算是很善于賣盒子，卻不善于賣珠子。這才是“買櫝還珠”的真正含義！其實韓非子是要用它來比喻過于注重枝節(jié)問題，就無法達成主要目標(biāo)。就像這位楚人，想要賣珠子，卻被盒子搶了風(fēng)頭，珠子反而沒賣掉。

可如果我們換一個角度看這件事，就會得出另一種結(jié)論。雖然楚人“賣珠”有些思路不清，可鄭人“買櫝”卻是品味不凡啊。如此奢華的盒子，里面無論放什么寶物，都會被它的風(fēng)采所遮蓋，其工藝價值顯然已大大超過了實用意義。若不是真正的鑒賞家，若不是對精巧工藝和精致物品有強烈愛好之人，又怎會花錢買它呢？

然而，當(dāng)今各類漢語詞典對這個成語的解釋都是“比喻沒有眼光，取舍不當(dāng)”，說白了，就是“鄭人是個傻帽兒”。原來，被批評對象已經(jīng)從楚人換成了鄭人，明明是很有眼光的“買櫝”之舉，也成了類似“丟掉西瓜撿芝麻”的可笑行為。

為何會發(fā)生語義的翻轉(zhuǎn)，恐怕誰也說不清楚，但中國人價值觀的轉(zhuǎn)變卻是有目共睹的。千百年來，一代又一代，我們在對“買櫝者”的嘲諷中，不知不覺地喪失了追求精致的執(zhí)著，喪失了尊崇工匠的傳統(tǒng)，也喪失了曾經(jīng)高超的工藝。

比起一百多年前的摩洛哥首飾盒，兩千多年前的中國首飾盒顯然更有風(fēng)采，也更為奢華。但相比前者成為罪案故事中的道具，后者的命運卻顯得有些滑稽，它在一個被曲解的成語故事中，成為了導(dǎo)致曲解的原因所在，但這本身也是一種曲解，因為所有的人都忽略了它的真實樣貌。這話是有點兒繞得慌，可是沒辦法，這就是實情，任何滑稽背后，都糾結(jié)著無奈的心境。