正是在這種客觀性智慧的基礎(chǔ)上，企業(yè)家任正非以自身為基準(zhǔn)建立的坐標(biāo)，才可以滲透至全公司。當(dāng)然，企業(yè)家要持之以恒地貫徹，才足以保持這種客觀性。擁有客觀性智慧的人，傾向于保持這種慣性，何況任正非還會(huì)進(jìn)行自我批判。如果有人真要去尋找華為發(fā)展的秘訣，我會(huì)提醒他，找來(lái)找去，最終將會(huì)一無(wú)所得，華為并沒(méi)有一個(gè)可以稱得上秘訣的東西。若有，那便是自我批判，不過(guò)這一點(diǎn)很難學(xué)。自我批判是任正非的獨(dú)門(mén)絕技，本身就是他自己的客觀性智慧的一種體現(xiàn)、代表性象征—即使對(duì)待自己，也是客觀的。這是客觀性智慧的一個(gè)核心支點(diǎn)：如果對(duì)自己都不能客觀，又怎能保證對(duì)其他人、其他事物客觀呢？而任正非之所以能帶領(lǐng)華為撬動(dòng)世界電信業(yè)，正是以他自身為支點(diǎn)的。

任正非屬于少數(shù)能夠以自身為坐標(biāo)而整個(gè)企業(yè)又以這個(gè)坐標(biāo)為基準(zhǔn)而搭建的企業(yè)家。我認(rèn)為這類企業(yè)家還有巴菲特、喬布斯、韋爾奇（說(shuō)出這些名字我感覺(jué)有些沒(méi)面子，在過(guò)去的二三十年里，地球人都知道這幾位企業(yè)家的鼎鼎大名?！半y道就不能舉幾個(gè)其他的例子嗎？”很遺憾，別的名字并不多。這說(shuō)明能成為“企業(yè)家坐標(biāo)”是何其難啊?。?，他們的企業(yè)無(wú)不以他們的老板為基準(zhǔn)。這類企業(yè)家由于是坐標(biāo)，他們知道要改變就要按坐標(biāo)和原則來(lái)行事，他們是那種“從現(xiàn)在做起，從自己做起”的人?！皬默F(xiàn)在做起，從自己做起”，是20世紀(jì)80年代的流行口號(hào)，我認(rèn)為它的價(jià)值很可能比那個(gè)年代傳誦一時(shí)的“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”還要大得多。它印證了客觀性智慧不因時(shí)代和文化而區(qū)別，因而有一種感同身受的特性，其中的關(guān)鍵是實(shí)踐者必須成為坐標(biāo)！

見(jiàn)識(shí)過(guò)任正非的人，不難得出一個(gè)結(jié)論：這是一個(gè)有智慧的人。然而對(duì)于企業(yè)家而言，立功第一、立德第二、立言第三，至少他不是應(yīng)該首先或僅僅以智慧聞名的，而且智慧畢竟不是“點(diǎn)子”—有一陣子我們國(guó)家很流行點(diǎn)子大王，好像任何一家企業(yè)只要找到這樣一個(gè)人，靈機(jī)一動(dòng)、拍拍腦門(mén)，想出一個(gè)點(diǎn)子，企業(yè)便可獲救—他的智慧要有用武之地?？陀^性智慧是一種參與式智慧，而不是旁觀式智慧，它是要以自身為支點(diǎn)投入實(shí)踐的。

這個(gè)運(yùn)用智慧的地方，就是市場(chǎng)。要征服市場(chǎng)，光有聰明、智慧還不夠，必須是客觀性智慧。

一個(gè)人的心有多大，他的天地就有多大—這是不是一種客觀性智慧呢？我想是的。我們終將發(fā)現(xiàn)，任正非的“領(lǐng)地”其實(shí)不是華為，而是市場(chǎng)。華為則是任正非馳騁市場(chǎng)這個(gè)領(lǐng)地的工具或平臺(tái)。我們這樣說(shuō)，其實(shí)也不矛盾，是事物發(fā)展的過(guò)程和順延結(jié)果。區(qū)別兩個(gè)“領(lǐng)地”最明顯的是《華為基本法》，在其之前，華為可以說(shuō)是任正非的領(lǐng)地；在其之后，市場(chǎng)開(kāi)始自覺(jué)地成了真正的領(lǐng)地。需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，我們將反復(fù)提到《華為基本法》，除了因?yàn)槠浔旧淼闹匾院臀⒚钚灾?，還有一個(gè)敘述上的原因，即我們用它簡(jiǎn)單區(qū)分華為的生長(zhǎng)期和成熟期。

現(xiàn)在我們需要知道的是，客觀性智慧是一種放之四海而皆準(zhǔn)的智慧，擁有這種智慧的任正非需要到更廣闊的天地去馳騁。