一直以來，我們沉浸在生活的喧鬧里，內(nèi)心安寧不下來，所以也沒有時間去思考。即使有空閑，也會做一些無聊的事情來打發(fā)時間，讓自己顯得很匆忙，甚至忘了什么才是自己想要的，不去面對現(xiàn)實。

有時候也很想去反思自己，改變自己，但是當(dāng)真的去想這些事情的時候，又不想去面對，總是在逃避。即便是在一個人靜下來的時候，一旦去面對那些本質(zhì)性的問題，腦袋里就很亂很亂，有時則是一片空白。

很多很多的問題，積累已久，一直沒空好好面對。有時隱隱意識到目前的生活方式有問題，心里不踏實，但不清楚問題的根源，也無法再下定決心去改變現(xiàn)狀；有時深刻地感覺到了自己的性格有問題，清楚地知道問題出在哪里，卻又不能靜下來嚴(yán)肅認(rèn)真地去想它，痛下決心改正它。

在我給清華大學(xué)學(xué)生開設(shè)的“儒家經(jīng)典導(dǎo)讀”課上，每次上課一開始，我讓大家集體靜坐 5分鐘。雖只是短短的 5分鐘，也讓參加者收益頗豐。

靜而后能安，

安而后能慮，

慮而后能得。

這是儒家經(jīng)典《大學(xué)》的豪邁宣言。“靜、安、慮、得”，代表了修養(yǎng)的若干過程。

靜坐使人安下心來，分析自己目前的狀況，我們忙忙碌碌究竟是為了什么？我們是有目標(biāo)地忙嗎？是有意義地忙嗎？還是在荒廢自己的生命？我們很忙，也很“盲”。我們是否讓自己在忙碌的生活中失去了方向，失去了主張？

靜坐讓我們平靜下來，在自己的心里駐足一觀。我們要認(rèn)真地思考人生的坐標(biāo)，我們不僅要看到別人，更重要的是看到自己。我們究竟要的是什么？我們要到哪里去？不要像無頭蒼蠅那樣亂撞，也不要一味地跟著別人走。

靜坐不僅僅是簡單地閉上眼睛，一動不動地呆坐。選擇一點向內(nèi)用力，針對自己的弱點思考、剖析，才是要旨。有時候，我們還需要思考：在來來往往的人群中，我們的心是否感到孤獨、無助，是否覺得過得如此的盲目。我們可以這樣問問自己嗎？

靜坐，有時是強(qiáng)迫自己靜下心去正視一些平時被擱置、以種種理由不去想或佯裝不在乎而回避的問題。忘卻自己的性格問題，暫時自我麻醉一下總是可以的。但是，問題總有一天會以無法抵擋的方式再次涌現(xiàn)。與其一再回避求得暫時安穩(wěn)，不如主動去接觸它、解決它。生活的節(jié)奏如此之快，我們似乎找不到一塊完整的時間去思考和處理自己的問題。靜坐也許就是一種補(bǔ)救吧！拋開手中的事務(wù)，靜心冥想，集中注意力，干凈徹底地給自己一個交代吧。

我們常常感嘆生活如此匆匆，無暇回味；抱怨不幸身居鬧市，不得安寧。于是乎，不禁悲從中來?？墒侨绻覀兡苷J(rèn)真地想想，是生活匆匆，還是我們受了生活的挾持而變得匆匆？是鬧市喧囂，還是我們受了鬧市的影響而內(nèi)心喧囂？

其實，真正還是生活成了我們的主人，而不是我們是生活的主人。這就是我們不幸的根源。要擺脫這種不幸，做自己的主人，做生活的主人，就得學(xué)會安身立命的功夫——忙里偷閑，鬧中取靜?！疤┥奖烙谇岸粍印?，

“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的境界，不就是這種生命哲學(xué)的生動體現(xiàn)嗎？

讓我們從靜坐開始，從靜心開始。

只有靜，才能在喧囂的塵世中，不斷反省自己，做到內(nèi)觀其心，外觀其表；只有靜，才能不斷地明確自己所追求的目標(biāo)，不至于因為世俗的誘惑，偏離目標(biāo)太遠(yuǎn)。

人性之靜，人心之靜，靠培養(yǎng)。我們處在并不是很清靜的世界中，身邊無時不充滿著誘惑，這就需要我們自己不斷地去克服，不斷地去抵抗，不斷地去追求“獨坐幽篁里”的境界。這種境界中，沒有急功近利的追逐，沒有鉤心斗角的競爭，沒有庸俗可笑的閑聊，只有自己對自己的反思與審問。

修身的目的，在于不斷地完善自己。在這個復(fù)雜的社會中能堅守自己的一方凈土，不斷地追求自身的完善，追求人生境界的提升。如果不能將自己融入“靜”中，怎能反躬自省，不斷地完善自身呢？