靜坐，就是要先讓自己的身體從煩躁中靜謐下來。在空靈的寂靜里，即使有一些思緒在腦海里漂浮、幻滅，也能獲得一種心如止水的平靜。平靜，即使是簡單的平靜，也能讓人感受到生活的美好、生命的美麗。

一切都起于默默，源于默默。也許我們的確應(yīng)學(xué)會(huì)默默地思考、懷想。

靜坐，是靜心，也是凈心。要讓靈魂清除一切雜念，游離于世俗的羈絆，進(jìn)入自由的境界。境由心生。靜坐之靜，來自于自己的靈魂深處。因此，靜坐之時(shí)，一切于己無益、于人無用的事情，通通被放到一邊。唯此，才能獲得心靜、心凈、心境。

靜坐到一定程度，會(huì)發(fā)現(xiàn)那潺潺的水聲，那動(dòng)人的鳥鳴，那鮮花的清香，那溫柔的風(fēng)兒，一切都是那么美好和諧。將那些自然之美銘記于心并成為我們永遠(yuǎn)的感動(dòng)吧！自然與本真，本來就密不可分。

有位學(xué)生在談自己的靜坐經(jīng)歷時(shí)說：

初靜坐時(shí)，感覺思緒萬千。但是每條思緒，當(dāng)接近內(nèi)心的時(shí)候，又似乎靜止在那里，讓我感覺不到它到底是什么。感覺像是自己在伸手向萬丈深淵抓一個(gè)正在落下的小球，怎么也抓不到。大約過了 3分鐘，突然想起自己開學(xué)以來的行為，好懶散，好墮落，和上半學(xué)年的自己完全不同，突然很慚愧。之后又想到馬上期中考試，還沒做復(fù)習(xí)云云，想起自己應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了，之后又是一片空白。大約過了幾十秒，鬧鐘響了，睜開眼，又是新的世界。

這位同學(xué)對(duì)靜坐的反省相當(dāng)細(xì)致，不過顯然，他思緒太亂，還沒有找到感覺。古人云：

至道之要，

至靜以寧其神，

精思以徹其感，

齋戒以應(yīng)其真。

（[宋 ]玉蟾《海瓊白真人語錄》）

這段話的大意是：真正的安靜，是指靈魂從根本上得到了安寧。有了這種安靜，方可對(duì)生命的本質(zhì)作深刻的思索，領(lǐng)悟其中的真諦，從而洞悉人情事理，對(duì)萬物皆有心靈感應(yīng)。一直以來，由于沒有安靜下來，渾渾噩噩，仿佛失去了自我。通過齋戒和靜坐，終于體驗(yàn)到自我的真實(shí)存在。

按照古人的一種思想，“靜”代表生命的本源，“動(dòng)”好比是本源的延伸。因此，靜坐實(shí)際上是讓我們回歸生命的本源狀態(tài)。老子《道德經(jīng)》上有“歸根日靜”的說法?！吨芤住は缔o》中從動(dòng)靜關(guān)系的角度論述了乾坤變化的本質(zhì)特征，北宋學(xué)者周敦頤把這一思想作了更精辟的發(fā)揮。他在《太極圖說》中把宇宙的起源說成是一個(gè)無極→太極→陰陽→……→萬物的衍生過程，而這一過程正是通過太極的動(dòng)靜來實(shí)現(xiàn)的，即所謂“動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根”的過程。他從動(dòng)靜與宇宙衍化的關(guān)系出發(fā)，得出“圣人定之以中正仁義而主靜”的結(jié)論。“主靜”，可以說是以靜為生命之本。

從生命本源的角度來理解靜坐的意義，并不是說只要回歸寂靜就夠了。而且，這也不符合《周易 ·系辭》以及《太極圖說》所講動(dòng)靜關(guān)系的辯證法。上面說，正是通過太極、陰陽、乾坤的動(dòng)靜關(guān)系，才衍生了宇宙萬物。如果只有靜，沒有動(dòng)，那就沒有變化，沒有生命的繁衍。我們現(xiàn)在的問題是成天忙碌不休，只有動(dòng)、沒有靜，忘記了生命之本。

顯然，靜坐不是靜心的唯一途徑。我們可以泡一杯茶，沖一杯咖啡，聽一曲悠揚(yáng)的音樂，使自己的心安靜下來，暫時(shí)把一切煩惱抑或是喜悅拋在腦后，靜靜地享受眼前的清茶、濃濃的咖啡、悠揚(yáng)的曲子，這個(gè)時(shí)候你也許覺得全世界都靜了下來，自己全身心都放松下來了，簡直就是最大的享受了。你也許喜歡在運(yùn)動(dòng)和鍛煉的時(shí)候使自己放松下來，跑步、健身的時(shí)候，可以戴上耳機(jī)，盡情享受自己喜歡的音樂，使自己的心從平時(shí)的繁忙中解脫出來，給心靈一個(gè)安靜的空間，難道這不也是一種享受嗎？甚至不排除累了、煩了的時(shí)候去打一場球，雖然大汗淋漓，但是心靈得到了最大的放松，球場上只有籃球、籃筐、隊(duì)友、對(duì)手，一切俗事皆拋諸腦外，那也是一種“靜”，于“動(dòng)”中體驗(yàn)到的“靜”。