宋明以來儒家修身思想的一個重要方面，是強調(diào)將“養(yǎng)”滲透到日常生活的每一個細節(jié)中去，程顥（1032—1085）是這一思想的主要提倡者之一。程顥，程頤的哥哥，北宋杰出的理學(xué)家，著名的“北宋五子”之一。程顥提出，我們生活的各個領(lǐng)域，都涉及到養(yǎng)生之道；飲食起居的方方面面，都應(yīng)精心講究。從所聽之樂、所習(xí)之禮到所用之具，從飲食起居到盤盂幾杖，“動息皆有所養(yǎng)”（《近思錄》）。這一思想在中國古代文化中影響極為深遠。我們知道，古人將下棋、舞劍、練拳、喝茶、飲酒、養(yǎng)花甚至房事等等，都當(dāng)作充滿情調(diào)的生活藝術(shù)和韻味無窮的養(yǎng)生過程，這與程顥的上述思想也完全一致。

看看現(xiàn)代人崇尚的體育運動，就會發(fā)現(xiàn)其精神實質(zhì)與古人練太極、氣功等有本質(zhì)區(qū)別，因為古人強調(diào)在練功過程中掌握自己生命的節(jié)奏，達到身心和諧、通體舒暢、性情柔和。而現(xiàn)代競技體育的發(fā)展則使人們只知道拿冠軍，為此他們常不惜讓自己的身體嚴重透支。再以下棋為例。同樣是下棋，現(xiàn)代人總是過分看重勝負，急于分出高下，沒有足夠的耐心去思考，也不能品味下棋的樂趣。而古人把下棋當(dāng)作培養(yǎng)自己涵養(yǎng)的過程，所以他們傾向于認為一盤棋下多久都無所謂，關(guān)鍵是下棋時人的毅力、耐性、修養(yǎng)都能得到鍛煉。

程顥“動息皆有所養(yǎng)”的思想，用現(xiàn)在流行的話講，有點“小資情調(diào)”，這種情調(diào)離我們越來越近了。例如，現(xiàn)在人買房子要裝修，裝修完了還要裝飾，注重空間的利用，家具的組合，顏色的搭配等等。我們都希望把自己的家裝扮得異常溫馨。為什么人們?nèi)绱俗⒅丶业沫h(huán)境呢？因為這樣可以使我們心理更放松，精神更安逸。按照程顥的觀點，現(xiàn)代人對自己生活環(huán)境的精心構(gòu)造，就是一種典型的養(yǎng)生。事實上，現(xiàn)代人的養(yǎng)生不僅體現(xiàn)在自己家里，還體現(xiàn)在對居住小區(qū)、工作場所甚至城市環(huán)境等的日益重視。為什么我們非常在意自己生活小區(qū)的環(huán)境？為什么世界上有那么多國家和地區(qū)十分重視城市的布局和改造？為什么現(xiàn)代人越來越重視生態(tài)自然？因為人們認識到：生活環(huán)境好并不僅僅是延年益壽這么簡單的問題，還可以使我們賞心悅目，使我們心境更安逸，心情更舒暢；好的生活環(huán)境可以陶冶我們的情操，凈化我們的心靈。在這方面，古人做得比我們好多了，中國古代發(fā)達的園林藝術(shù)，就是他們重視養(yǎng)生的明證。有時我們參觀一些古代園林，那彎彎曲曲的堤徑，婀娜多姿的垂柳，碧波蕩漾的湖面，精巧別致的建筑，精雕細琢的柱石，乃至晴空朗月的空靈，讓人心曠神怡，

不禁為中國古代園林藝術(shù)贊嘆不已?？梢哉f，古人十分注重園林在“養(yǎng)人”方面的功能。

也許你會說，所有這些東西都與物質(zhì)生活水平有關(guān)。當(dāng)人們窮得連飯都吃不上時，自然也談不上養(yǎng)生了。這種說法就有些片面。無論是窮還是富，人都需要陶冶情操、涵養(yǎng)性情，這是在現(xiàn)有條件下最大限度地創(chuàng)造生活的唯一辦法。你可以買不起新房，但是不等于不能讓自己的家溫馨愜意、充滿情調(diào)；你可以沒有豪華的裝飾，但不應(yīng)該不讓自己的居所干凈整潔；你可能整日奔波操勞，但是沒有理由不學(xué)會適當(dāng)?shù)胤潘勺约?，調(diào)節(jié)身心，如果你真的珍愛生命的話。相比之下，古人在物質(zhì)生活水平那么低下的情況下，能創(chuàng)造出精致的養(yǎng)生之道，從本書所講的修身學(xué)說，到中醫(yī)養(yǎng)生、再到園林藝術(shù)等等，并不僅僅是一些有錢士大夫的個人嗜好，也與他們對生命的理解有關(guān)。那些英年早逝的精英們，如果多一點生活情趣，或可以分散一下精力，重新認識生命的價值，而不至于沒日沒夜地工作，導(dǎo)致悲劇發(fā)生。

有一段時間，我每次上班，要穿越好幾塊交通擁擠的地段，有時走在馬路上感覺很危險。有一個重要的十字路口，成天車水馬龍、十分繁忙，很多人大膽闖紅燈，我不知道自己究竟是走還是停。后來發(fā)現(xiàn)還是走節(jié)省時間，于是跟大家一起走，甚至小跑。這樣過馬路有一種強烈的不安全感，東張西望，非常緊張。有時候，因為心里有事，急于早點趕到單位，就更加匆忙，甚至顧不了那么多交通規(guī)則了。經(jīng)過幾次驚嚇，我忽然想明白，我們固然有理由怪交通規(guī)則不合理，怪大街上的行人、車輛野蠻，但是，怪別人并不能拯救自己啊！應(yīng)該明確自己當(dāng)以什么樣的心態(tài)趕路，至少不應(yīng)該讓自己處在一種緊張、不安的狀態(tài)。換一種心態(tài)來思考，感覺問題可能還是出在自己的一顆心太忙。成天到晚趕、趕、趕，差點連自己的性命都搭上了，真的有必要嗎？為什么不可以慢條斯理地走，把過馬路當(dāng)作一種享受呢？

我們應(yīng)該享受生活中的每一分、每一秒才是，因為人生本來就是由無數(shù)個平常的分秒構(gòu)成。應(yīng)該徹底改變自己的心態(tài)，認識到每一個時刻、每一個分秒，包括上班、過馬路，都是風(fēng)景，是生命中跳動的音符，而不是實現(xiàn)其他目的的手段，應(yīng)該從容自若地去享用。我們之所以這樣匆忙，主要是因為心里有事，有在我們看來更重要的工作要做，其實這正是誤區(qū)所在。等到那些工作完成了，我們又認為還有重要的工作等我們?nèi)プ觯谑峭度氲叫乱惠喭夜ぷ髦?。結(jié)果，在我們一生的任何階段，我們總是有理由認為“現(xiàn)在”是手段，是實現(xiàn)其他更重要的目標(biāo)的工具，因而都沒有被當(dāng)作過程享受過。我們被一種急功近利之心牢牢抓住而不能解脫，從不會享受當(dāng)下的人生，就這樣一直到老、到死。無數(shù)個“現(xiàn)在”過去了，有一天我們忽然發(fā)現(xiàn)自己老了，在某一個特殊的時刻我們可能會懷疑自己的一生活得是不是有意義。問題不是我們不能享受生活，而是沒那份心情享受。說穿了，還是因為缺乏從容的心態(tài)。這個思想誤區(qū)，我們一定要走出來。而要從根本上解決問題，就要從“養(yǎng)心”開始，即讓自己的腳步伴隨著生命的韻律，一舉一動都符合應(yīng)有的節(jié)拍。用程顥的話說，這就叫做“動息皆有所養(yǎng)”。