第四章 中國(guó)的主權(quán)質(zhì)疑

在全球化的背景下，中國(guó)出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，她的思想觀念和商品以越來(lái)越驚人的速度傳播著，跨越了人為的障礙。這些障礙是由不同的主體周期性地建立的，以期保護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)、安全以及政治體制。隨著從今以后不可避免地對(duì)外開(kāi)放，全球化的趨勢(shì)給中國(guó)帶來(lái)了越來(lái)越大的壓力。中華民族是歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)緩慢形成的，而且人口呈現(xiàn)出多樣性的構(gòu)成形式，不同的人群起初被遏制政策分隔開(kāi)來(lái)，一些分隔要塞負(fù)責(zé)控制和穩(wěn)定帝國(guó)的邊境。為了確保中國(guó)整體安全，通過(guò)對(duì)毗鄰地域的吞并，將這些人納入了同一帝國(guó)。中華民族的形成進(jìn)程依靠一個(gè)縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)，該網(wǎng)絡(luò)由隸屬、服從、同盟的關(guān)系組成，朝廷制定的嚴(yán)格規(guī)則決定了它的運(yùn)行方式。

在歷經(jīng)19世紀(jì)中期的穆斯林大規(guī)模叛亂之后，中華民族的形成進(jìn)程行將結(jié)束。中國(guó)的歷史中心地區(qū)被居住著異族人口的外省圍繞著，這些異族人保留了自己的文化特性，但愿承認(rèn)清王朝（由滿族建立）的統(tǒng)治權(quán)。然而，三個(gè)周邊地區(qū)給帝國(guó)制造了一個(gè)重大問(wèn)題：在東邊，臺(tái)灣島曾因《馬關(guān)條約》（1895）而割讓給日本，并且長(zhǎng)久地脫離中國(guó)的統(tǒng)治；1933年，伊斯蘭分裂主義勢(shì)力企圖利用日本入侵在中國(guó)制造的混亂，將新疆分裂出去；西藏承認(rèn)其從屬于清廷的地位，但部分貴族和上層僧侶利用清朝的衰落和英國(guó)在該地區(qū)的野心，試圖讓外部世界承認(rèn)其"獨(dú)立"。一個(gè)世紀(jì)以后，這三個(gè)省份對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)仍是難題，并且對(duì)北京、外部和跨國(guó)勢(shì)力而言，都構(gòu)成了一個(gè)戰(zhàn)略關(guān)鍵。出于某些宗教或民族原因，某些政治勢(shì)力心存削弱中國(guó)的崛起、破壞將這些省份團(tuán)結(jié)在中華人民共和國(guó)內(nèi)部的野心。

這些運(yùn)動(dòng)發(fā)生在人們的身份認(rèn)同危機(jī)的背景下，是建立在多種不同因素（宗教、文化、種族等）的基礎(chǔ)上，從根本上說(shuō)是建立在被一些社會(huì)學(xué)家稱為"戀差異癖"的基礎(chǔ)上。那些分裂團(tuán)體試圖在國(guó)際秩序中崛起，并質(zhì)疑19世紀(jì)和20世紀(jì)上半葉的國(guó)家教育成果，他們懷疑在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的既得福利。一些曾在國(guó)民教育的過(guò)程中采用文化滅絕政策的統(tǒng)一國(guó)家，如法國(guó)（強(qiáng)制消除科西嘉、巴斯克或不列塔尼的文化特征）或西班牙（以巴斯克地區(qū)為例），在幾十年間它們都面臨身份認(rèn)同的危機(jī)，并且經(jīng)常伴隨著暴力，在今天仍然沒(méi)有完全根除。美國(guó)和澳大利亞則選擇了完全滅絕--從肉體上滅絕異族人（如美國(guó)的印第安人或澳大利亞的土著人）。這樣就避免了身份認(rèn)同的危機(jī)，因?yàn)樾掖娴漠愖迦藬?shù)不足并且完全處于被奴役狀態(tài)。不得不提及未達(dá)到這一目的而采取的犯罪手段，這是一段離我們很近的歷史：在美國(guó)，除了屠殺和流放，對(duì)印第安人的滅絕采取了真正的生物戰(zhàn)爭(zhēng)的形式。譬如1763年美國(guó)獨(dú)立前，英國(guó)將軍艾姆赫斯特在匹茲堡（賓西法尼亞州）下令"在那些壞家伙（印第安人）中間散布天花"，他的副官布蓋回答他已經(jīng)借助受感染的被褥來(lái)傳播疾病了《自杰弗里·阿赫斯特以來(lái)，18世紀(jì)北美的生物沖突》，伊麗莎白·芬妮，載于《美國(guó)歷史》雜志，2000年3月20日。，直到1890年，被屠殺的印第安人達(dá)到了種族滅絕的比例。美國(guó)公民僅僅在1924年通過(guò)了關(guān)于印第安人的法律，通過(guò)將印第安青年送到遠(yuǎn)離家庭的寄宿學(xué)校達(dá)到強(qiáng)制性文化同化的目的。在澳大利亞，對(duì)這塊大陸的原始居民--土著人的種族滅絕持續(xù)了兩個(gè)世紀(jì)，第一階段的肉體滅絕迅速被文化滅絕所代替。直到1970年，混血后代們被帶離土著家庭，在白人家庭里接受教育。澳大利亞的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制類似于南非實(shí)行的種族隔離政策。在澳大利亞，土著人的要求一直存在，但兩個(gè)世紀(jì)期間土著人累積的自卑的劣等文化之感，促使他們要求得到"和白人一樣的待遇"，而不是要求保持文化差異的權(quán)利。