我的崇洋媚外勢(shì)利病,就是這樣被我的老同學(xué)、老朋友們治愈的。
當(dāng)下人們之間的往來(lái)話語(yǔ),全部含混不清,甚至溝通的語(yǔ)言都陷入混亂迷茫中,昔日那種心靈之間的充盈的快樂(lè),早已遭到無(wú)情地拋棄,人們相互間基本的理解都成為不可能的事情。
在這樣一個(gè)無(wú)法避免的解體過(guò)程中,無(wú)論是友情、親情抑或愛(ài)情,都在異化中朦朧不清。
“精英崇拜”社會(huì)的勢(shì)利病
從宏觀角度觀察,當(dāng)代社會(huì)的勢(shì)利與昔日社會(huì)的勢(shì)利有著涇渭分明的區(qū)別。
最早對(duì)人性中勢(shì)利因素做出歷史性判斷的,當(dāng)屬法國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家托克維爾。在1835年出版的《論美國(guó)的民主》一書(shū)中,他這樣寫道:
“由皇室和貴族統(tǒng)治的國(guó)家盡管有其缺點(diǎn),但在那樣的社會(huì)里也有一些樂(lè)趣,是現(xiàn)代人難以想見(jiàn)的。由于從來(lái)沒(méi)有構(gòu)想過(guò)另一種社會(huì)形式,每個(gè)人僅僅了解他自己的身份,而從來(lái)沒(méi)有想過(guò)還會(huì)有可能改變自己的身份,所以他們絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生和自己的上級(jí)或主人平起平坐的期望,因而那時(shí)的人們不會(huì)對(duì)自己的權(quán)利有任何懷疑……他們相信一切都是天定,他們只能接受……盡管不同階層人民中間的命運(yùn)如此迥異,但各個(gè)階層之間并無(wú)惡意。”
所以,在那樣的社會(huì)中,底層人民和各個(gè)階層的人都能享受一種安天樂(lè)命的寧?kù)o感覺(jué),很少有改變自身命運(yùn)的焦躁感和緊迫感。
正是所謂“民主”的潮流興起后,輿論突變,平等的概念風(fēng)起云涌,即使最底層的人,也相信自己有朝一日會(huì)爬上社會(huì)金字塔的頂尖,能成為億萬(wàn)富翁、大將軍或者大總統(tǒng)。這種盲目的樂(lè)觀和過(guò)高的期望帶來(lái)的一個(gè)負(fù)面后果,就是讓人群中不斷產(chǎn)生對(duì)于他人高于自己而發(fā)的嫉妒和仇恨,進(jìn)而使得人們變得沮喪和消沉,產(chǎn)生對(duì)自我身份的無(wú)比焦慮。
從中國(guó)的歷史來(lái)講,1911年辛亥革命以后,社會(huì)其實(shí)就發(fā)生了翻天覆地的變化,昔日帝王成黔首,城頭變化大王旗。從此,先前安貧樂(lè)道的平民階層開(kāi)始莫名的躁動(dòng):既然土匪頭子們都能割據(jù)一方,我們?yōu)槭裁床荒軤?zhēng)取富貴!1949年后,“當(dāng)家做主”的呼聲一天高過(guò)一天,整個(gè)社會(huì)的秩序全然改觀。在20世紀(jì)火紅的60年代,“文化大革命”的巨大浪潮,把先前殘留的所有等級(jí)區(qū)別一蕩而盡:教授變成了“臭老九”去掃廁所,干部變成了“當(dāng)權(quán)派”被押到臺(tái)上侮辱批斗,從前的所有“高級(jí)人物”都要坦白認(rèn)罪,身份和權(quán)力成為了“原罪”,連喇嘛、和尚、道士也被剝奪了他們傳統(tǒng)的宗教外衣,淪為新時(shí)代的“賤民”。也正是在那個(gè)不破不立的年代,貴族、特權(quán)、等級(jí)以及所有曾經(jīng)在中國(guó)社會(huì)發(fā)生過(guò)正面效應(yīng)的溫情脈脈的因素,皆被掃蕩無(wú)遺。