當(dāng)然，余教授一向是很強(qiáng)硬的，他從來不認(rèn)錯(cuò)，哪怕是白紙黑字，哪怕是黑影白屏，這位自詡為中國(guó)第一文化學(xué)者的精英，從來都是利齒鋼牙。我覺得，余教授肯定讀過希特勒《我的奮斗》中的一段話語(yǔ)，自以為是地覺得知道如何駕馭讀者：

“（群眾或讀者）就像女人……寧愿屈從堅(jiān)強(qiáng)的男人，而不愿統(tǒng)治懦弱的男人；群眾愛戴的是統(tǒng)治者，而不是懇求者，他們更容易被一個(gè)不寬容的對(duì)手的學(xué)說折服，而不大容易滿足于慷慨大方的高尚自由……他們既不會(huì)意識(shí)到對(duì)他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會(huì)意識(shí)到它們的人身自由已被粗暴剝奪，因?yàn)樗麄儧Q不會(huì)弄清這種學(xué)說的真實(shí)意義?！?/p>

過了幾個(gè)月，我看到學(xué)者王曉漁的博客，這樣寫余教授：

“一度沉寂的余秋雨先生，6月因?yàn)楹瑴I勸告地震災(zāi)民不要請(qǐng)?jiān)浮⒉灰环慈A媒體利用成為公眾焦點(diǎn)。9月，兩地政府分別送來禮物：先是位于浙江省慈溪市橋頭鎮(zhèn)的老宅正經(jīng)有關(guān)部門上報(bào)申請(qǐng)成為慈溪市文物保護(hù)單位，隨后上海市教委在上海戲劇學(xué)院成立‘余秋雨大師工作室’。對(duì)于故居成為文物保護(hù)單位，余秋雨先生多半不會(huì)感到意外，因?yàn)橐呀?jīng)易主的老宅，正是由他本人買下轉(zhuǎn)贈(zèng)當(dāng)?shù)卣粚?duì)于自己被稱為大師，一貫嚴(yán)肅的他難得幽默地說：‘比“大”字等級(jí)更高的是“老”字，一個(gè)人先成“大人”才能成為“老人”，那么，既然我已經(jīng)做了大半輩子的“老師”，那就后退一步叫叫“大師”也可以吧?！?/p>

看到余教授這典型上海味的“幽默”和謙虛，我面前立刻浮現(xiàn)出他那張戴著大眼鏡的文人臉。他的那張臉，在某種意義上說，就代表了我們這個(gè)時(shí)代的“文化”——虛偽，淺薄，粗鄙，裝腔作勢(shì)，故弄玄虛，急功近利，又當(dāng)名妓又立牌坊……

特別感到可笑又可悲的是，人還沒死，余教授就已經(jīng)自己給自己安排“生祠”，真比魏忠賢不如！

遙想當(dāng)年“九千歲”魏公公，人家活著的時(shí)候建有生祠，也不是自己花錢買房子給自己弄的。天啟六年夏，浙江巡撫潘汝楨以機(jī)戶感恩的名義，在當(dāng)?shù)貫槲褐屹t建“生祠”（活人紀(jì)念館），地點(diǎn)位于關(guān)羽廟和岳飛廟之間。為此，潘巡撫上疏表奏自己的“公心”，諛贊魏公公“心勤體國(guó)，念切恤民”。由此一來，天下阿諛官員群起效仿，魏公公生祠遍天下。

從規(guī)模上講，余教授現(xiàn)在的“生祠”，乃破落一間房耳。但從誅心之論講，余教授還不如魏忠賢——因?yàn)槊ＣＬ煜?，并無人拍馬附和，乃只是他自己想出的餿主意。

人家魏公公的生祠，規(guī)模巨大，九進(jìn)殿庭，肅穆如太廟，壯麗如帝居。當(dāng)年大同、湖廣、薊州等地的生祠中，魏忠賢坐像皆系純金制成，頭戴沖天冠，手執(zhí)玉笏，儼如上天尊帝派頭。由于巧匠眾多，江南一帶的魏忠賢祠內(nèi)坐像多以沉香木為體，眼耳口鼻手足皆栩栩如生，睛能顧盼，口欲發(fā)聲，連坐像肚子中也按真實(shí)比例，用金玉珠寶雕成腸子、肚子、心肝、肺等，充斥其中，以擬真人。