我們在解讀美國憲法的時候，應(yīng)該注意到美國社會的現(xiàn)實。占據(jù)美國社會主流的，是企業(yè)家、工廠主、金融家等資本家，當(dāng)人們說美國憲法“防官如防賊”的時候，必須同時回答一個問題：誰在防？美國憲法制定之初，沒有公民權(quán)利的條款，這已經(jīng)說明了，“防官”者，不是普通公民，而是資本家。美國的憲法使得資本成為社會中的老大，權(quán)力只是為大資本服務(wù)。作為大資本的傭人，權(quán)力當(dāng)然要受到大資本的嚴(yán)格制約?！胺拦偃绶蕾\”，只是大資本怕自己的管家偷走自己的錢財而已。從這個意義上說，美國大資本的目的確實達(dá)到了。美國打伊拉克花了好幾千億美元，都是老百姓的錢，美國憲法制約它了嗎？戰(zhàn)爭背后總統(tǒng)、副總統(tǒng)家族的石油利益，憲法制約了嗎？最近發(fā)生的由次貸危機引發(fā)的金融危機也是典型的例子，政府對那些金融奸商失去了監(jiān)管能力，造成不可收拾的后果。現(xiàn)在美國政府要加強監(jiān)管，正好反過來：以前奸商防政府，現(xiàn)在政府防奸商，真防假防不知道，真管假管誰知道?有什么結(jié)果只能走著瞧。

還應(yīng)該提醒這種制度神話的崇拜者，世界上有些成功的國家，根本沒有這種在起點上建立的“完美”制度,如英國。英國沒有一部成文的憲法，理論上稱為不成文法憲法，實際上就是在漫長的歷史時期內(nèi)，逐漸補充、完善起來的、具有憲法性質(zhì)的法律。換句話說，世界上確確實實有這樣的國家，沒有采用這種制度神話的理論而獲得發(fā)展和成功。因此，美國式的制度神話，即便從成功的角度說，在世界上也不具有唯一性。英國的方式證明了一個常識性的結(jié)論：理論來自于實踐。實踐中出現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)問題，便形成理論來解決問題。而制度神話的思維正好顛倒，他們認(rèn)為有一個絕對正確的理論，然后就用理論去捆綁社會現(xiàn)實。雖然我們同意，理論確實具有指導(dǎo)實踐的意義，但是，從根本上說，理論還是從屬于現(xiàn)實的。制度神話卻反客為主，把理論指導(dǎo)實踐的作用絕對化。當(dāng)出現(xiàn)理論和現(xiàn)實不相吻合的時候，他們從來不檢討理論是否有誤，而是一味指責(zé)現(xiàn)實太糟糕。

英國是一個不符合制度神話而獲得成功的例子，世界上還有很多符合制度神話卻沒有成功的例子，如非洲國家利比里亞。這是一個嚴(yán)格按照制度神話的模式，從起點開始建立憲政的國家，但是，至今都是一個落后、貧窮的國家。

利比里亞的歷史起點要從美國說起。美國獨立以后長期保留了奴隸制。美國總統(tǒng)門羅提出過著名的“門羅主義”，簡單來說就是，美洲是美洲人的美洲，不是歐洲人的美洲。但是，門羅主義所稱的“美洲人”不包括黑奴，也就是說，黑奴不是美洲主人的一員，黑人不能分享美洲的“主權(quán)”。因此，門羅任總統(tǒng)的年代，美國人想出了一個辦法：把黑人送回非洲老家。1821年，美國總統(tǒng)派出特使和軍艦，花了價值300美元的實物，在非洲買下了現(xiàn)在利比里亞1 3萬多平方公里的濱海土地，將一批美國的自由黑人安置在那里。