而國(guó)際上對(duì)中國(guó)的批評(píng)之聲從未止歇，尤其是在那些爭(zhēng)吵了數(shù)年的敏感問(wèn)題上?！都~約時(shí)報(bào)》專(zhuān)欄評(píng)論員尼古拉斯·克里斯多夫（Nicolas Kristoff）在最近一篇關(guān)于中國(guó)的文章里對(duì)此這樣解釋?zhuān)骸拔覀冎粓?bào)道飛機(jī)失事，而不報(bào)道飛機(jī)著陸?！?/p>

現(xiàn)在我們清楚地知道，那些關(guān)于中國(guó)的不同的報(bào)道方式之間是存有競(jìng)爭(zhēng)的。一類(lèi)報(bào)道說(shuō)，由于人類(lèi)的天性相同，中國(guó)必然會(huì)越來(lái)越趨近于西方，邁向自由民主之路不可阻擋，所以必須持續(xù)向中國(guó)施壓。還有一類(lèi)則說(shuō)，由于中國(guó)獨(dú)有的歷史與文化，專(zhuān)制資本主義道路最終會(huì)占上風(fēng)。而我覺(jué)得，中國(guó)有一天會(huì)令我們所有人震驚。

當(dāng)賽珍珠（Pearl Buck）為我們勾勒她的代表作《大地》（The Good Earth）一書(shū)的遭遇時(shí)，這個(gè)本來(lái)頗具諷刺意味的故事聽(tīng)起來(lái)卻讓人覺(jué)得心酸。這本出版于1931年3月的書(shū)為賽珍珠贏得了普利策獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng)，但是魯迅卻在他寫(xiě)給一位朋友的信中對(duì)這本書(shū)進(jìn)行了批判，他是這樣評(píng)論的：“中國(guó)的事情，總是中國(guó)人來(lái)做，才可以見(jiàn)真相?！濒斞高@句聽(tīng)上去多少有些漫不經(jīng)心的話決定了這本書(shū)在中國(guó)的命運(yùn)，許多年后的1972年，周恩來(lái)總理拒絕了賽珍珠再度訪華的請(qǐng)求，部分也是為此。一年以后，賽珍珠就去世了。一直以來(lái)，中國(guó)人對(duì)賽珍珠的畫(huà)像就是：她是一位“傳教士的妻子”，她生來(lái)就有一位“傳教士父親”，而兩人之間的關(guān)系一直都很疏遠(yuǎn)?？少愓渲樵诩~約發(fā)表過(guò)一次題為《何處是外國(guó)傳教士之地》（Is There a Place for Foreign Missionary）的演講，她在演講中對(duì)身在中國(guó)的外國(guó)傳教士們進(jìn)行了尖銳的批判。如果魯迅能親耳聽(tīng)見(jiàn)這次演講，他大概就不會(huì)對(duì)賽珍珠的作品有那么深的厭惡。賽珍珠也曾經(jīng)勇敢地站出來(lái)為廢除《1882年美國(guó)排華法案》（America’s Chinese Exclusion Act of 1882，這也是美國(guó)政府通過(guò)的第一部種族主義法律）大聲疾呼。具有諷刺意味的是，同賽珍珠一直受到美國(guó)主流媒體的關(guān)注不同，她居住在上海時(shí)的一位友人埃德加·斯諾（Edgar Snow）--他曾經(jīng)準(zhǔn)確地預(yù)言了共產(chǎn)黨在中國(guó)的最終勝利--最后卻為美國(guó)的主流媒體所冷落。

就新聞的核心本質(zhì)而言，它還和300年前第一張報(bào)紙被印刷出來(lái)的時(shí)候一樣，并沒(méi)有發(fā)生改變，即如何建構(gòu)一篇對(duì)于新聞事件、人物和文化的報(bào)道。許多記者循著這一道路前行，并且最終成為了紀(jì)實(shí)文學(xué)作家。如何做出既真實(shí)可信又趣味盎然的報(bào)道，一直以來(lái)都是個(gè)難以征服的挑戰(zhàn)，哪怕在新聞業(yè)光景最好的時(shí)候也不例外。沒(méi)有哪一本書(shū)、哪一位作家的著作或者哪一所大學(xué)教育機(jī)構(gòu)能夠?qū)ⅹ?dú)特的意識(shí)直接提供給我們，即便如此，我們每一個(gè)人都可以體驗(yàn)生活，這樣起碼我們還可以夢(mèng)想有一天，自己也會(huì)擁有獨(dú)一無(wú)二的看待這世界的視角。

賽珍珠曾說(shuō)，她學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)，就像得到了獨(dú)立于原來(lái)的靈魂之外的另一個(gè)靈魂，而她至死都無(wú)法與這個(gè)靈魂分離。我希望有一天，在中國(guó)的作家和記者中能夠誕生第二個(gè)賽珍珠，這個(gè)人能夠?yàn)橹袊?guó)讀者揭示出一個(gè)真實(shí)的美國(guó)，就像托克維爾（Alexis de Tocqueville）為法國(guó)讀者所做的美國(guó)近距離觀察報(bào)道一樣。在我們中間如果能出現(xiàn)第二個(gè)李約瑟（Joseph Needham），他將向我們講述真實(shí)的英國(guó)；或者一個(gè)中國(guó)的利瑪竇（Matteo Ricci），他將能帶我們了解真正的威尼斯人。如果有一天，中國(guó)的知識(shí)分子們能夠超越魯迅先生“最好由中國(guó)人來(lái)揭露中國(guó)的真相”的觀點(diǎn)，那對(duì)人文學(xué)科來(lái)說(shuō)將是一個(gè)多么巨大的飛躍啊。2001年，中國(guó)加入了WTO，這一事件標(biāo)志著中國(guó)不再是一個(gè)獨(dú)立于世界之外的天朝，它真正回歸到了世界次序當(dāng)中。所以我希望，通過(guò)學(xué)習(xí)媒體和新聞學(xué)，你們能夠真正插上想象的翅膀。

月初我去度假，中間接到《南方周末》的邀請(qǐng)，讓我參加由他們主辦的“中國(guó)夢(mèng)踐行者致敬盛典”。在飛回北京的航班上，我讀到了龍應(yīng)臺(tái)女士在北京大學(xué)所發(fā)表的演講，真遺憾自己沒(méi)有親臨現(xiàn)場(chǎng)。她精辟地捕捉到了“中國(guó)夢(mèng)”最本質(zhì)、最令人動(dòng)容的東西，從不同群體的角度她談了身為一名中國(guó)人究竟意味著什么，13億中國(guó)人能夠和應(yīng)該怎樣對(duì)待弱勢(shì)群體、少數(shù)民族和臺(tái)灣民眾（我猜在她心目中也包括了香港民眾和海外華人）。我發(fā)現(xiàn)她對(duì)于一些真正令人安慰的、有力量的事件做出了回應(yīng)。

劉香成

2010年8月12日