結(jié)論概要：有些孩子，有些時(shí)候

施拉姆的研究最后形成數(shù)百頁的報(bào)告，對(duì)孩子們使用電視的某些特定方面作出了結(jié)論。他的結(jié)論概要如下：

對(duì)有些孩子來說，在某些條件下某些電視節(jié)目是有害的。對(duì)處于同一條件下的其他孩子，或者當(dāng)同一個(gè)孩子處于不同的條件下時(shí)，這些節(jié)目也可能變得有益。對(duì)大多數(shù)孩子來說，在大多數(shù)條件下大多數(shù)電視節(jié)目則無所謂好壞。

整體上來說，施拉姆的結(jié)論很準(zhǔn)確，在科學(xué)上站得住腳，同時(shí)也很誠(chéng)實(shí)。但是對(duì)很多人而言，它的結(jié)論顯示出實(shí)驗(yàn)研究根本無法揭示傳媒的真正影響。故此許多學(xué)者開始更多地從批判角度而非科學(xué)角度來看待傳媒的影響。

麥克盧漢與文化研究

到20世紀(jì)60年代，許多學(xué)術(shù)研究者對(duì)一種被稱為文化研究（cultural study）的研究形式產(chǎn)生了興趣。文化研究所依賴的不是可控的實(shí)驗(yàn)或統(tǒng)計(jì)，而是通過細(xì)心的觀察和思考來開展研究。在文化研究中一個(gè)最著名的研究者（雖然不是最早的研究者）是馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）。18麥克盧漢是加拿大的一名英國(guó)文學(xué)教授，他認(rèn)為是傳播技術(shù)的性質(zhì)本身而非它所承載的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)造成了巨大的變化--即他所做的那個(gè)著名的論斷：“媒介即信息?！?/p>

對(duì)麥克盧漢來說，電視的好或壞取決于人們使用電視的方式是科技白癡的想法。他認(rèn)為不管電視的內(nèi)容如何，電視這種媒介都會(huì)扼殺個(gè)人的批判能力。平面媒體尚能鼓勵(lì)人們開展邏輯思維，因?yàn)樗枰M(jìn)行理性和按部就班的解碼，但電視卻能一下子提供所有不具備邏輯秩序的信息，以這種情緒化和視覺化的方式而非理性和線形思維的方式來鼓勵(lì)非理性思考。

麥克盧漢是技術(shù)決定論的堅(jiān)定信徒，他相信新技術(shù)的出現(xiàn)有時(shí)能以意想不到的方式改變社會(huì)（見第3章）。他將他的想法發(fā)展成一種近乎神秘的“探索”而非可驗(yàn)證的理論。他的格言是雙關(guān)語而不是平鋪直敘的論述。在某個(gè)時(shí)候，“媒介即信息（message）”成了“媒介即按摩（massage）”，暗示大眾傳媒對(duì)其使用者溫柔地進(jìn)行按摩，直至他們忘掉一切，并用這種方式來摧毀他們的理性和批判思考能力。麥克盧漢同時(shí)還發(fā)展了地球村（global village）的理論，并認(rèn)為萬里之外不同文化和不同國(guó)家人們的信息，對(duì)媒體消費(fèi)者來說就像鄰居家發(fā)生的事情一樣容易理解。

麥克盧漢寫了十幾本書，其中最有名的著作是1964年出版的《理解媒介：論人的延伸》（Understanding Media: The Extensions of Man），有些評(píng)論家形容這本書 “寫得太過于復(fù)雜而無法閱讀”。19但是因?yàn)槠淅碚摰纳羁?，麥克盧漢生前被喻為研究媒體的大家。1980年麥克盧漢去世后，許多人也稱他為媒體的先知，因?yàn)樗南敕ㄋ坪鯇?duì)當(dāng)代世界有著非同尋常的意義。2