忽視道德觀與經(jīng)濟體制的同步變革是造成國人道德困惑的根本原因

中國實現(xiàn)由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的成功轉(zhuǎn)型，不僅在很大程度上激發(fā)了億萬民眾的創(chuàng)造力，實現(xiàn)了市場配置資源的巨大功能，從而解放了生產(chǎn)力，促進了國民經(jīng)濟的高速增長；而且更重要的是，在神州大地上，在13億民眾中，已經(jīng)實現(xiàn)了生活方式的根本轉(zhuǎn)變，即從一種完全沒有自主權(quán)利的計劃配給的生活方式轉(zhuǎn)變成為一種具有廣泛自主選擇權(quán)利的市場經(jīng)濟的生活方式。這是一場翻天覆地的變革！一場"昔日今日兩重天"的變革！如果我們承認(rèn)"道德就是人們的現(xiàn)實生活方式"，同時承認(rèn)道德觀作為意識形態(tài)或上層建筑，是"現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系在人們頭腦中的反映"的話，那么，在人們的現(xiàn)實生活方式已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟的行為方式時，我們的道德觀也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟的道德觀，從而使道德觀成為一種為市場經(jīng)濟制度和個人自主選擇權(quán)利辯護的工具。

如果說，在改革開放初期，改革決策者對"擴大自主權(quán)"的改革方針，是否必然產(chǎn)生理想的效果，尚無充分把握，從而提出"摸著石頭過河"、"貓論"、"實踐標(biāo)準(zhǔn)論"，為史無前例的改革事業(yè)引航開道，是十分必要的；或者說，為了避免意識形態(tài)的無謂爭論（"姓資，姓社"、"利己，利他"的爭論）可能延誤改革時機，從而提出"不爭論"的對策，也是可以理解的。那么，在中國以"擴大自主權(quán)"為核心的改革開放事業(yè)已經(jīng)走過30年，并取得舉世矚目的成就和獲得廣大民眾衷心擁護的條件下，在中國人的經(jīng)濟生活方式已經(jīng)由計劃配給方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鬟x擇方式之后，在市場經(jīng)濟的生活方式已經(jīng)成為社會生活的主流形態(tài)的時候，卻繼續(xù)維持計劃經(jīng)濟的倫理觀或價值觀，就是不必要、不可理解的了。我們看到，昔日用來規(guī)范計劃經(jīng)濟生活方式的"無私利人"、"無私利社會"的道德觀或道德規(guī)范，還在一成不變地出現(xiàn)在今日市場經(jīng)濟時代的各種教科書中，也頻繁出現(xiàn)在各類媒體中。而作為"無私利人"道德觀的典型形象的"雷鋒精神"，也仍然不時地被媒體推崇或贊揚。

這意味著，在人們按照國家的改革政策，實現(xiàn)自己自主選擇的經(jīng)濟權(quán)利，厲行配置（節(jié)約）社會資源的責(zé)任，從而過上富裕生活或發(fā)家致富時，卻在心靈上承受著"不道德"的罪惡感或恐懼感。因為按照"無私利人"的道德要求，個人厲行自主選擇權(quán)利、追求發(fā)家致富，是一種"自私自利"的行為，因而是不道德的行為。在計劃經(jīng)濟中，這種"自私自利"的行為是要受到批斗和法律制裁的。在沒有弄清改革者的意圖之前，人們不能不心懷疑慮（是否還要恢復(fù)計劃經(jīng)濟？），從而不敢放心大膽地、理直氣壯地去厲行自己的自主選擇權(quán)利。而那些已經(jīng)通過自主經(jīng)營發(fā)家致富的人更是心神不安，他們不能不擔(dān)心有一天會面臨"秋后算賬"，沒收他們"剝削"來的"不義之財"的困境，于是想方設(shè)法，將自己的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移到國外，或者轉(zhuǎn)變成"合資企業(yè)"，以受到外國人的保護。這是巨額國民財富流失國外（肥水外流）的主要原因之一。

比上述后果更為嚴(yán)重的是，一方面，由于"擴大個人自主權(quán)利"和"讓一部分人先富起來"的政策的實施，使人們在現(xiàn)實生活中已經(jīng)清晰地感悟到，原有的計劃經(jīng)濟道德規(guī)范已經(jīng)失去約束力，維護個人自主選擇的權(quán)利，追求個人利益最大化，已經(jīng)是名正言順、合理合法的行為；另一方面，由于在改革輿論宣傳中，只講"轉(zhuǎn)變資源配置方式"與"擴大自主權(quán)利"的必要性，卻不講轉(zhuǎn)變道德觀的重要性，從而使人們不知道市場經(jīng)濟道德與計劃經(jīng)濟道德有何不同；并且誤以為，市場經(jīng)濟道德就是與計劃經(jīng)濟"無私利人"道德相反的"有私利己"的道德，就是"不管黑貓白貓，只要賺錢就是貓"的道德，就是"昧著良心撈黑錢"的道德，就是"不顧是否損害他人自主權(quán)利，一味追求個人利益最大化"的道德，就是做一個"不講道德"的純粹自利的經(jīng)濟人的道德。一言以蔽之，對于今日的許多中國人而言，除了知道計劃經(jīng)濟的"無私利人"道德已經(jīng)"壽終正寢"之外，不知市場經(jīng)濟道德為何物，從而陷入市場經(jīng)濟道德虛無主義的深淵之中。因此，在當(dāng)代中國，"坑蒙拐騙"、"貪污腐敗"的道德敗壞現(xiàn)象，頻頻發(fā)生卻屢禁不止，就成為"見慣不怪"的尋常之事了。