如果把民眾的這種盡職盡責(zé)的職業(yè)精神，也稱作全心全意為人民服務(wù)的話，那么，其所體現(xiàn)的倫理原則只能是"為己互利"，即全心全意追求自己的最大收入或最大利潤，以便于用一定的成本生產(chǎn)更多的產(chǎn)品來滿足社會(huì)需要，并作為納稅人為國家繳納更多的稅款。這種倫理原則與無私利人的原則是根本對立的，是風(fēng)馬牛不相及的。

4 公職人員參與抗冰救災(zāi)和抗震救災(zāi)是有償救人

由此聯(lián)想到奔赴抗冰救災(zāi)和抗震救災(zāi)現(xiàn)場的公職人員，特別是軍警們，他們?yōu)榫戎恳粋€(gè)落難的生命，為修復(fù)被天災(zāi)破壞的道路、通信和水電設(shè)備，而付出了艱苦卓絕的努力，甚至付出了自己的生命。他們的英雄事跡及其體現(xiàn)的人道主義精神可歌可泣，感動(dòng)中國。但也不能因此說他們是發(fā)揚(yáng)了無私利人或大公無私的道德精神。他們同不感恩事件的當(dāng)事人劉吉桂一樣，都是"收費(fèi)救人"的。只不過他們的救災(zāi)費(fèi)用不是直接向?yàn)?zāi)民收取的，而是由國家財(cái)政支付的。這些費(fèi)用包括公職人員的工資、奔赴災(zāi)區(qū)的差旅費(fèi)和補(bǔ)助費(fèi)、救災(zāi)活動(dòng)的物資消耗費(fèi)、因救災(zāi)所致的傷殘病亡的醫(yī)療費(fèi)和補(bǔ)償費(fèi)等。由此可見，公職人員為災(zāi)區(qū)提供的服務(wù)，盡管是全心全意地為人民服務(wù)，但不是免費(fèi)服務(wù)的，而是有償服務(wù)的。

溫家寶總理在四川災(zāi)區(qū)對匆忙趕到救災(zāi)現(xiàn)場的官兵所說的一句話，道出了公職人員抗震救災(zāi)的實(shí)質(zhì)意義："我就一句話，是人民在養(yǎng)你們，你們自己看著辦！"這就是說，由于人民一直在養(yǎng)活著你們（養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)），當(dāng)人民遭受災(zāi)難時(shí)，你們應(yīng)當(dāng)自覺厲行軍人的職責(zé)，救人民于水深火熱--山崩地裂、廢墟瓦礫之中，實(shí)現(xiàn)國家和人民對你們的期望和重托。

5 劉吉桂收費(fèi)救人照樣是英雄，是道德模范

劉吉桂收費(fèi)救人的情況卻有不同。第一，劉吉桂是一個(gè)普通農(nóng)民。他沒有拿國家的薪酬，沒有代表國家參與抗冰救災(zāi)活動(dòng)的職責(zé)。他的救災(zāi)活動(dòng)只是憑著自己的道德責(zé)任感自覺參與的，其精神尤為可貴。第二，劉吉桂是一個(gè)家境并不富裕的農(nóng)民，他沒有能力承擔(dān)44名被救乘客的食宿費(fèi)用，為了實(shí)現(xiàn)救人的目的，他只能采取收費(fèi)救人的辦法。第三，被救乘客是具有支付能力的，并且具有市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)，他們不愿白白享用劉吉桂的服務(wù)，而主動(dòng)要求支付費(fèi)用，并通過協(xié)商達(dá)成了雙方同意的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則。

由此可見，劉吉桂收費(fèi)救人的行為同廣大公職人員帶薪救人，在性質(zhì)上是完全一樣的，都屬于人道主義救助活動(dòng)。所不同的是，公職人員的人道救助活動(dòng)是由政府統(tǒng)一組織的，并由政府財(cái)政支付救助費(fèi)用；而劉吉桂的人道救助活動(dòng)卻是由他們?nèi)值芙M織村民自發(fā)完成的，他們的救助費(fèi)用是事后由被救乘客支付和政府補(bǔ)貼的，其所表現(xiàn)的道德精神更為難能可貴，更值得全國人民敬仰和表彰。

在上述質(zhì)疑中，我想說的只是一個(gè)淺顯的道理：個(gè)人作為一個(gè)生命有機(jī)體，是以新陳代謝的方式，即不斷滿足自己需要的方式而存活的。而所謂個(gè)人利益就是那些自己能支配的滿足自己需要的東西。一個(gè)人要想為別人服務(wù)，必須先要活著，而要活著，必先要有滿足自己需要的物質(zhì)資料。因此把無私奉獻(xiàn)的服務(wù)精神作為全民的道德規(guī)范，就是提出一種"既叫馬兒跑，又叫馬兒不吃草"的道德要求。這既是做不到的，又是荒唐可笑的。