事實(shí)上，許多發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)青少年進(jìn)行人道救助的道德教育時(shí)，更重視進(jìn)行救助他人的技能和衛(wèi)生知識(shí)的培訓(xùn)。如通過(guò)地震模擬演習(xí)，教育青少年如何自救和救人；在進(jìn)行游泳培訓(xùn)時(shí)，同時(shí)教人學(xué)會(huì)救助溺水者的技能；在衛(wèi)生課上，教人學(xué)會(huì)救助傷殘者或?qū)χ舷⒄哌M(jìn)行人工呼吸的方法；還要教育青少年學(xué)會(huì)在平時(shí)防火、防盜、防液化氣泄漏的知識(shí)和補(bǔ)救措施，以及在群體性災(zāi)難來(lái)臨時(shí)應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則和維護(hù)公共秩序的責(zé)任等?？梢哉f(shuō)，只有在進(jìn)行人道主義精神教育的同時(shí)，還教會(huì)人們掌握救助他人的基本技能，才可以稱為全面的人道主義道德教育 。

人道精神作為患難相救（助）的道德精神是具有普世價(jià)值的道德精神，是人類社會(huì)行為的最基本、最崇高的道德境界，是倫理學(xué)的核心理念。它的本質(zhì)是珍愛和尊重每一個(gè)人的生命，或者說(shuō)是像珍愛自己的生命一樣去珍愛和尊重每一個(gè)人的生命。具體說(shuō)，就是指那些具有自主生存能力的人群，或者以個(gè)人的身份，或者以社會(huì)組織的形式，或者以捐款捐物的形式，給失去或缺乏生存能力的人群予以必要的援救或援助，即給饑者以食，給寒者以衣，給弱者以扶助，給病殘者以就醫(yī)，給失學(xué)兒童以資助，給困難者以幫助，給危難者以救助。目的在于挽救每個(gè)人的生命，或恢復(fù)其自主生存能力。

溫家寶總理在地震災(zāi)區(qū)的講話體現(xiàn)了人道主義精神的具體含義：

--"人命關(guān)天，我的心情和大家一樣難過(guò)。只要有一線希望，我們就要盡全部力量救人，廢墟下哪怕還有一個(gè)人，我們都要搶救到底。"

--"現(xiàn)在第一位的工作是抓緊時(shí)間救人，多爭(zhēng)取一分一秒的時(shí)間，盡可能多搶救出一個(gè)被困者。"

--"時(shí)間就是生命，要爭(zhēng)分奪秒，盡最大努力，搶救埋壓在廢墟下的群眾的生命。"

溫總理的講話既體現(xiàn)了執(zhí)政黨的"以民為本"的執(zhí)政理念，也體現(xiàn)了具有普世價(jià)值的人道主義精神。

6 "舍己救人"與"損己利人"的本質(zhì)區(qū)別

下面讓我們具體分析損己利人與舍己救人（舍己助人）的本質(zhì)不同。"損己利人"表示的是具有自主生存能力的、平等的經(jīng)濟(jì)人之間的經(jīng)濟(jì)利益的無(wú)償轉(zhuǎn)移，其中"損己"表示減少自己的利益，"利人"表示增加他人的利益。在這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，自己之所失必為別人之所得，從而自己的"損己利人"行為必導(dǎo)致別人的"損人利己"的行為，所以是不道德的行為。"舍己救人"表示的是在人們的生存能力不平等（有人具有自主生存能力，有人喪失自主生存能力）的人際關(guān)系中，盡其所能去救助他人的生命，使其恢復(fù)自主生存能力。其中"舍己"表示的是盡其所能奉獻(xiàn)自己的時(shí)間、精力、財(cái)產(chǎn)和甘冒生命危險(xiǎn)，"救人"表示救助或扶助他人恢復(fù)生存能力。在這種人道救助關(guān)系中，救助者以有限的利益奉獻(xiàn)，使別人獲得了無(wú)限的生命價(jià)值，因而具有崇高的道德價(jià)值。在這里，救助別人所舍棄或奉獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)利益是在救助他人的過(guò)程中消耗的費(fèi)用，即用于救助活動(dòng)的費(fèi)用，被救者因此獲得了生命或自主生存能力，并未獲取額外的經(jīng)濟(jì)利益，不可能造成損人利己的后果。

在此我們找到了"舍己救人"作為人道救助行為的本質(zhì)含義，這就是救助他人而不至于使人"損人利己"，是最為合理的人道主義救助行為。據(jù)此就可以判斷一種救助行為是否符合人道主義精神的要求。如果一種救助行為，既實(shí)現(xiàn)了挽救他人生命的目的，又未造成被救者損人利己，就是一種合宜的或恰當(dāng)?shù)娜说谰戎袨?。如果一種救助行為造成被救者損人利己，就是一個(gè)失當(dāng)?shù)幕蜻^(guò)當(dāng)?shù)木戎袨椤?/p>